Donate

ka V1.6, Normalized Version =========================================================================
X40n0726_p0840c19║   
X40n0726_p0840c20║   
X40n0726_p0840c21║   四分律隨機羯磨疏正源記卷第五
X40n0726_p0840c22║   
X40n0726_p0840c23║   　　　　天台沙門釋　允 堪　述
X40n0726_p0840c24║   　　○釋諸界受法篇第三
X40n0726_p0841a01║   七眾者。出家五 在家二 也。故下釋上四位 。二 眾即比
X40n0726_p0841a02║   丘比丘尼。以 同受大戒故。沙彌文收式叉。雖學六 法。
X40n0726_p0841a03║   同受有願。如下所問。兩部在家。即優 婆塞優 婆夷。五
X40n0726_p0841a04║   支即五 戒也。支分也。下文云 。若受一 戒是名一 分。具
X40n0726_p0841a05║   持五 戒名為五 分。淨行信 心即受八 戒者。以 前 五 戒。
X40n0726_p0841a06║   屬盡形。八 戒約一 宿。故分兩位 。報恩經云 。波離白佛
X40n0726_p0841a07║   言。若七眾外。有波羅提木叉戒否。答曰有八 齋戒。是
X40n0726_p0841a08║   以 受八 齋法。應言一 日一 夜不殺生。令言語決絕。莫
X40n0726_p0841a09║   使與終身戒相亂 也。問受八 戒法得二 日三日乃至
X40n0726_p0841a10║   十日否。答一 日過已次第更受。如是隨力 多少。不許
X40n0726_p0841a11║   日數。若約成實。隨日長短及重受並 開。九支齋。八 戒
X40n0726_p0841a12║   外加 一 齋也。亦言八 支八 齋。即八 戒外更帶一 齋。報
X40n0726_p0841a13║   恩經云 。齋法過中不食為體。八 事 助 成齋體。共相支
X40n0726_p0841a14║   持。名八 支齋法是也。由下上四位 。體各同也。如比丘
X40n0726_p0841a15║   轉為女。即在尼位 攝。餘六 亦爾。報殊。女男位 別 也。儀
X40n0726_p0841a16║   異。儀 相有差也。就緣。對彼機緣。授法有異。故得名諸
X40n0726_p0841a17║   異持即六 法。轉根驗。謂式叉轉根為男時。但 在沙彌
X40n0726_p0841a18║   位 收。以 僧 中無式叉一 位 故。
X40n0726_p0841a19║   有違缺戒者。尼篇云 。若學法犯者。更與二 年羯磨。若
X40n0726_p0841a20║   犯根本者滅擯。犯餘行法但 名缺行。今言缺戒。即缺
X40n0726_p0841a21║   行也。又隨犯一 法即名缺戒。虗羸。虗故稟性不堅。羸
X40n0726_p0841a22║   故操心劣 弱。更學重與二 年。謂下。即戒是禁約義。止
X40n0726_p0841a23║   制 義也。然禁約止制 四。名異理同。莫不禁防制 約遮
X40n0726_p0841a24║   止為義也。有作禁止善者非也。非無一 相。但 收止惡
X40n0726_p0841b01║   一 相。且如聖人未必有惡故。抑又但 解得善戒。而不
X40n0726_p0841b02║   通惡戒也。故曰不可偏 解。別 顯。鈔釋相初 云 。因明正
X40n0726_p0841b03║   義。戒者性也。性通善惡故。惡律儀 類亦通周。故云 不
X40n0726_p0841b04║   律儀 也。若此立名。戒當禁也。惡法禁善名之 為律。樂
X40n0726_p0841b05║   殺前 生行順此法名之 為儀 。若於善律儀 反解即是
X40n0726_p0841b06║   楷模。所謂楷式軌模。皆訓法也。緣相。如受五 八 十戒
X40n0726_p0841b07║   緣相。非具 戒緣相也。餘可例 取。韋下。熟皮曰葦。如仲
X40n0726_p0841b08║   尼讀易韋編三絕。蔡倫。初 以 魚網。後搗木皮也。王候
X40n0726_p0841b09║   之 宅。即第宅也。又各有次第也。僧 傳云 。第者居也。從
X40n0726_p0841b10║   文。謂從前 諸界結解之 文。今次前 二 故當三也。約義。
X40n0726_p0841b11║   由結界故。方可行羯磨受戒。是從義乃當三也。類同
X40n0726_p0841b12║   空界。言空則 總包 諸有。今立一 切法。義在通收。豈以
X40n0726_p0841b13║   戒法不攝下眾。故立五 八 。義在通該。五 體。即五 戒之
X40n0726_p0841b14║   體。詮云 體相明練。謂一 戒有違。受十不得。乃至具 戒。
X40n0726_p0841b15║   無由造八 。反上能持。則 可通八 道矣。又五 中犯前 四
X40n0726_p0841b16║   則 成難。犯後一 則 是遮齋。須則 而約之 。書紳。紳大帶
X40n0726_p0841b17║   也。語云 。子張書諸紳。謂得一 善言。則 書之 於紳帶也。
X40n0726_p0841b18║   選云 感贈以 書紳。
X40n0726_p0841b19║   冥 目言合眼。誦習不廣覺也。背此背於教也。言不師
X40n0726_p0841b20║   於教。而反師於心。故下生起今意啟開也。
X40n0726_p0841b21║   梗舌。今唇舌呼召難也。本文。正本經律也。蒼雅篇統
X40n0726_p0841b22║   即三蒼三雅等。皆此方字書。三蒼三卷三篇。李斯造
X40n0726_p0841b23║   上篇。司馬相如楊雄造中篇。賈舫作下篇。又埤蒼二
X40n0726_p0841b24║   卷張揖撰。廣蒼二 卷樊恭撰等。今並 未究弁辨指此
X40n0726_p0841c01║   為例 。如弁辨有寫以 弁當辨字。且弁周冠名也。辨辯
X40n0726_p0841c02║   別 也。甄簡也。蠲除也。文理迥別 。今並 不分。轉增後學
X40n0726_p0841c03║   心昏迷惑。翳文言隱。翳其正文。略指不盡授引也。又
X40n0726_p0841c04║   令人不能辯別 。自非將彼正文對校。彼讀方可解了 。
X40n0726_p0841c05║   不然須別 作文疏。解出方顯。如此著撰。為世 之 病。故
X40n0726_p0841c06║   下生今意也。謂今師摘去古人之 病。意在通顯教旨。
X40n0726_p0841c07║   豈在藏隱沉密。令他不解。方為能著撰乎。餘下。離上
X40n0726_p0841c08║   三難外。更有文繁。共文略共如鈔序所引。徑下。今但
X40n0726_p0841c09║   徑直顯示是倫理已。故大鈔批文云 。直筆書通世 間
X40n0726_p0841c10║   法。彼談十善。以 去十惡。但 報在三界。
X40n0726_p0841c11║   遠出界繫。即三界繫縛也。集生有本者。萬行集生。以
X40n0726_p0841c12║   戒為根本也。唯下即具 戒三歸。義鈔引婆沙論云 。成
X40n0726_p0841c13║   道八 年以 前 。三歸度人。八 年以 後止三歸。興羯磨也
X40n0726_p0841c14║   為性。性即體性。教無教者。即作無作也。以 教屬能發
X40n0726_p0841c15║   業體性。無教屬所發業體性。無由教示。釋上無教義。
X40n0726_p0841c16║   大鈔云 。不可教示於他也。即下。雖無教示。即假此體。
X40n0726_p0841c17║   能感來報故。今下涅槃云 。戒有二 種。一 者作戒。二 者
X40n0726_p0841c18║   無作戒。又十住 婆沙論云 。戒有二 種。作者是色。無作
X40n0726_p0841c19║   非色。義例 同者。多論云 教。餘經云 作。作即教也。大鈔
X40n0726_p0841c20║   云 。教者作也。
X40n0726_p0841c21║   因具 。因即心也。以 三業具 。則 發無作。能存於有。有三
X40n0726_p0841c22║   業不虗也。因即意業。謂善五 陰。簡惡五 陰也。謂色身
X40n0726_p0841c23║   是一 。識等四心是四。俱 修 斷惡故名為善。善行斯法
X40n0726_p0841c24║   皆自於戒也。後有。即後有之 身也。
X40n0726_p0842a01║   論即多論。無如之 何 。言魔不害也。四念處。身受心法
X40n0726_p0842a02║   也。五 欲。色聲香味觸法也。加 鬼。應法師經音中作磨
X40n0726_p0842a03║   字。後人言磨乃是鬼故。於磨字退石加 鬼。此字先不
X40n0726_p0842a04║   入 字書也。
X40n0726_p0842a05║   又如下。引緣證上。歸是救護義。云 唯佛全 矣。乃至者
X40n0726_p0842a06║   文略。佛有大慈大悲。舍利 弗無大慈大悲。佛三阿僧
X40n0726_p0842a07║   祇劫 。修 菩薩行。舍利 弗六 十劫 修 苦行。以 是因緣。鴿
X40n0726_p0842a08║   入 舍利 弗影。猶有怖畏也。入 佛影中。而無畏也。
X40n0726_p0842a09║   提婆即調達。此云 天熱。以 生時諸天。心熱知害佛故。
X40n0726_p0842a10║   三逆。打殺蓮華色尼。得無學故。并出血破僧 。叵。訓不
X40n0726_p0842a11║   可也。以 業輕則 如來可救。業重則 佛力 不禁。故致生
X40n0726_p0842a12║   入 阿鼻一 劫 。
X40n0726_p0842a13║   競化。與如來共競行化也。遂令眾生疑云 。為王舍城
X40n0726_p0842a14║   是真佛耶。象頭山是真佛耶。雖下。佛有威神之 力 。業
X40n0726_p0842a15║   深障重。不契所化。故云 息機。譬若日月雖明。不照覆
X40n0726_p0842a16║   盆之 下也。解心能改。以 謂調達非謂不解。為名利 故。
X40n0726_p0842a17║   因執不迴。望解邊終名救濟。不同闡提人永無信 也。
X40n0726_p0842a18║   如報恩經中。佛令阿難。往獄問調達。報言我在此。得
X40n0726_p0842a19║   三禪樂。為佛所讚。造逆。即殺父王也。黑繩。地獄名也
X40n0726_p0842a20║   俱 舍疏云 。先以 黑繩。拼量支體。後方斬鋸故。以 為名。
X40n0726_p0842a21║   以 獄受苦時長。假先歸信 之 力 故。迴轉獄之 長夜。如
X40n0726_p0842a22║   人中七日也。又下準論。問曰。若調達不可救者。經云 。
X40n0726_p0842a23║   若人歸依佛者。不隨三惡道。是義云 何 。將文通之 。論
X40n0726_p0842a24║   亦多論下同不名歸者。歸不普故。若下正難也。彼論
X40n0726_p0842b01║   云 。有諸天自說。我是迦葉佛弟子等。別 語。且各指一
X40n0726_p0842b02║   佛也。非諸天通語也。以 諸天中。亦有歸依三世 諸佛
X40n0726_p0842b03║   故。毗沙門。北方天王也。
X40n0726_p0842b04║   此釋下。大師語意。謂下。釋歸依三寶名義也。因下正
X40n0726_p0842b05║   出論文答語迴轉義。亦云 返還義。以 先隨邪師。學邪
X40n0726_p0842b06║   法。狎邪侶 。今悉返還迴轉正師正法正侶 也。一 切下。
X40n0726_p0842b07║   彼論云 。歸於法身。謂一 切智無學功 德。五 分所成。
X40n0726_p0842b08║   法身器。以 法身依色身故。今害色身。即害法身所依
X40n0726_p0842b09║   處也。泥銅像 喻色身成。法身相喻法身。滅諦涅槃。即
X40n0726_p0842b10║   滅諦無為之 理也。可歸者。以 自他涅槃理體是一
X40n0726_p0842b11║   故。
X40n0726_p0842b12║   三諦即苦集道也。由諸下先示道諦。因修 出世 道故。
X40n0726_p0842b13║   世 間集因苦果。則 傾 喪也。誠下結歸道諦。病喻苦集。
X40n0726_p0842b14║   藥喻道諦。盡諦即滅。因此滅故方會真諦。即因滅會
X40n0726_p0842b15║   真滅非真諦。若藥不除。即存道諦也。如筏喻。筏編竹
X40n0726_p0842b16║   渡水曰筏。方言云 [簿-尃+卑]謂之 筏。今渡水已。而執其筏。則
X40n0726_p0842b17║   其滯也。莊子尚云 得魚忘筌。不但 言說意在依教悟
X40n0726_p0842b18║   解起行也。既下。言說既是非情。未知有何 功 用邪。
X40n0726_p0842b19║   上下是釋三結。謂三諦不除則 成結。若能傾 者。則 轉
X40n0726_p0842b20║   歸滅諦無為也。鸚鵡能言鳥也。雖解學語而不知義。
X40n0726_p0842b21║   人之 不解其猶是乎。矚對也。
X40n0726_p0842b22║   第一 義諦。即真諦僧 。雜煩惱。涅槃云 。如雜血乳 未得
X40n0726_p0842b23║   淳淨。未來有僧 。即俗 諦僧 。以 第一 義諦僧 。常在世 間
X40n0726_p0842b24║   故。豈未來邪。第一 義諦僧 所依。由第一 義諦僧 。依此
X40n0726_p0842c01║   身得故。又下。恐一 向歸真諦僧 故。所以 存立未來俗
X40n0726_p0842c02║   諦僧 。使後尊之 。
X40n0726_p0842c03║   不成者。以 佛出世 方說法故。此就化儀 邊說。若約悟
X40n0726_p0842c04║   法成佛。則 法在先。今準初 義。故曰不成。自不得罪。以
X40n0726_p0842c05║   無所曉知也。由不知故得成。得罪不成。知而故犯違
X40n0726_p0842c06║   教得罪。故判 不成。多論授受三歸前 後差互 得罪不
X40n0726_p0842c07║   成。理既是一 。何 有顛倒耶。答中相有差別 故。不可亂
X40n0726_p0842c08║   也。
X40n0726_p0842c09║   無下分差別 相。一 語。但 言歸依佛也。乍 得。乍 兩向辭
X40n0726_p0842c10║   也。言乍 可重受增法。不可制 具 受而却略也。而言弗
X40n0726_p0842c11║   者。以 音不正故。成受三皈。以 弗佛音相近故。客許得
X40n0726_p0842c12║   成。若俱 言弗。則 能所全 乖 。兩不應教。故判 不成。傖 吳
X40n0726_p0842c13║   (上助 更切)楚人別 種也。今謂吳楚音異耳。
X40n0726_p0842c14║   答不得者。以 斷絕故。隨日。或一 日或半月。皆可謂接
X40n0726_p0842c15║   機故。損葉之 喻者。案大方便 佛報恩經云 。譬如樹葉
X40n0726_p0842c16║   春夏則 青。秋時則 黃。冬時則 白。隨時異故。樹葉則 異。
X40n0726_p0842c17║   而其終始故是一 葉。例 今師者終始是一 。
X40n0726_p0842c18║   五 趣。六 道中合修 羅道。報重。即二 入 之 獄。除不解。即
X40n0726_p0842c19║   揀上五 趣也。不解言義。及無所知覺者。
X40n0726_p0842c20║   不得齋。即不發淨戒。但 得善耳。四分下。彼受戒法中
X40n0726_p0842c21║   云 。畜生中初 受三歸。伊 羅鉢龍王為首。賈人。律云 世
X40n0726_p0842c22║   尊受四天王鉢已。受彼賈人麨蜜。勸 喻言。汝等賈人。
X40n0726_p0842c23║   今可歸依佛法。即受佛教言。大德我今歸依佛法。是
X40n0726_p0842c24║   為優 婆塞中最初 受二 歸依。是賈容兄 弟二 人為首。
X40n0726_p0843a01║   皆下即受翻邪三歸。未發戒也。餘下此皆說通得者。
X40n0726_p0843a02║   如次科簡。
X40n0726_p0843a03║   知解。約解法師語者。如上成實等說得戒。不解者。當
X40n0726_p0843a04║   準多論等。不得戒律。中下即故斷畜生命戒中。若能
X40n0726_p0843a05║   變化者。殺則 犯蘭。餘不能變化者。殺犯提罪。例 今解
X40n0726_p0843a06║   即得。不解不得。故曰可以 類也。
X40n0726_p0843a07║   無戒。以 是翻邪三歸故。不同五 戒八 戒三歸。言下。發
X40n0726_p0843a08║   戒體。依緣。即言音相順等。為發戒緣也。
X40n0726_p0843a09║   無作。但 三皈無作法起耳。能所。即能授所受。經云 。涅
X40n0726_p0843a10║   槃第八 卷中偈文。彼又云 。歸依於法者。則 離於殺害。
X40n0726_p0843a11║   歸依於聖僧 者。不求於外道。為除下。古用翻邪三歸。
X40n0726_p0843a12║   當授五 戒。今特默示云 。但 依前 誦無戒等也。晦惑。晦
X40n0726_p0843a13║   暗惑亂 也。
X40n0726_p0843a14║   計是能授。以 文言受則 屬優 婆塞。若對師言。理合云
X40n0726_p0843a15║   授故。隨列 者。今亦隨律文列 耳。經即出家功 德經。初
X40n0726_p0843a16║   門即戒德高勝門。
X40n0726_p0843a17║   三施者。施財施命施法也。財有量。言財施有限量。持
X40n0726_p0843a18║   不殺等施無限量也。以 行化他。自既能持。復轉教他。
X40n0726_p0843a19║   豈非法施。集散。財集可行散施。能下。非清修 故是煩
X40n0726_p0843a20║   惑。分親疎故有得不得。是惱害。
X40n0726_p0843a21║   以 利 下。即以 不淨利 施。求當來利 也。惡求。非善心也。
X40n0726_p0843a22║   麤惡衣。著毛皮食噉糞穢也。清淨行施。即以 戒法施
X40n0726_p0843a23║   也。因此故能生佛果。在心。持戒清淨心也。不在事 。事
X40n0726_p0843a24║   即財也。
X40n0726_p0843b01║   第二 即簡器堪能門。性重以 問不盜婬殺故。行務 。務
X40n0726_p0843b02║   事 也。始終。初 受為始。盡壽為終。不取下。言不取有終
X40n0726_p0843b03║   有始。能持不能持。便 為受戒。致有缺犯。不如莫受。具
X40n0726_p0843b04║   字。目於戒也。六 月供 養。令彼六 月修 供 養恭敬之 法
X40n0726_p0843b05║   也。目驗下。非器不可強授。二 俱 。能授所受也。虗妄善
X40n0726_p0843b06║   惡者。不堪強受是虗善。後致毀污是妄惡。其蹤迹不
X40n0726_p0843b07║   可追及。故囑誡慎之 也。
X40n0726_p0843b08║   能障聖道。言此生無聖果分也。由此故。不許出家。世
X40n0726_p0843b09║   間戒。即有漏世 善。準下大師斷也。二 教即化行二 教
X40n0726_p0843b10║   不發具 足。反顯懺已得受五 戒。順違俱 罪者。無明不
X40n0726_p0843b11║   了 故。雖順理事 。而有法執者。亦有罪也。違則 可知。是
X40n0726_p0843b12║   故俱 須洗蕩。
X40n0726_p0843b13║   簡略。即甄簡除略。隨分。或能持一 二 戒者。觀機授之
X40n0726_p0843b14║   此則 誡意。無遺。接機不失。生死際。約有識神已來。涅
X40n0726_p0843b15║   槃際。約後趣極果。為言中間所有惑業。俱 須懺悔。
X40n0726_p0843b16║   不具 。要須具 受五 戒。不可分受一 二 等。經即善生。不
X40n0726_p0843b17║   言受體。意謂生善經中。止是奉持二 三之 語。不言得
X40n0726_p0843b18║   五 戒之 體。如下。大師斷文也。未融通也。如下反例 。只
X40n0726_p0843b19║   如比丘是具 足戒。以 法界為量。若不能全 持。可亦名
X40n0726_p0843b20║   少分戒善耶。
X40n0726_p0843b21║   五 師受一 。謂五 戒各師受一 皆開。若多論不開。薄俱
X40n0726_p0843b22║   羅此云 善容。以 彼好容儀 故。正言薄矩羅。婆羅門種。
X40n0726_p0843b23║   天竺國人也。昔毗婆尸佛滅後。有一 比丘患頭痛。善
X40n0726_p0843b24║   容作貧人。持一 訶梨勒 。施病比丘。服訖病愈。以 施藥
X40n0726_p0843c01║   故。九十一 劫 天上人中。受福快樂。昔持不殺戒。得五
X40n0726_p0843c02║   不死報。無病無夭。五 不死者。一 其母早亡。遂因後母
X40n0726_p0843c03║   惡之 。就母求餅。投之 餅爐上。父見救援。投火不死。二
X40n0726_p0843c04║   又嘗就母求肉。投於釜內湯不死。三牽母之 衣。推於
X40n0726_p0843c05║   河內。四大魚吞之 。五 會其父買魚歸。割 其魚腹。善容
X40n0726_p0843c06║   在焉。至年長大求佛出家。得羅漢道。具 諸功 德。年一
X40n0726_p0843c07║   百六 十歲。未曾有病。蓋持不殺戒之 力 也。
X40n0726_p0843c08║   若準下。薩婆多宗。戒不重受。罪不重犯。依本常定。故
X40n0726_p0843c09║   下證重受也。末利 。西域記云 譯為奈。由昔施奈得報
X40n0726_p0843c10║   故。彼既重受。驗是通開。佛制 定。言不可受一 夜二 夜
X40n0726_p0843c11║   也。必下。不可受一 月半月也。此則 接俗 。楷定於時數
X40n0726_p0843c12║   也。一 日。以 是一 宿戒故。乃至略。隨日多少。獲善。俱 獲
X40n0726_p0843c13║   戒善耳。
X40n0726_p0843c14║   歸誓。言誓歸依三寶。及持五 戒故。如下云 少滿等戒。
X40n0726_p0843c15║   正是本誓發戒之 緣。以 五 戒體。從三歸下發。是屬。即
X40n0726_p0843c16║   囑付戒所歸耳。非關上體。緣境寬狹。薩婆多云 。五 戒
X40n0726_p0843c17║   於一 切眾生。乃至如來皆得四戒。以 無貧三毒善根。
X40n0726_p0843c18║   得十二 戒。并一 身終始。三千界內。一 切須上咽咽皆
X40n0726_p0843c19║   得三戒。以 受時永斷故。設酒滅盡。羅漢入 般。戒常成
X40n0726_p0843c20║   就。
X40n0726_p0843c21║   自誓。自於形像 前 立誓受也。五 眾。謂從五 眾邊受俱
X40n0726_p0843c22║   得。如後。即下云 約此問答從他受也。迴向。迴自心向
X40n0726_p0843c23║   他境。境即三寶。善宿簡異破戒惡宿也。古錄。即往古
X40n0726_p0843c24║   傳錄。
X40n0726_p0844a01║   來成佛。龍樹云 來成正覺。義亦同也。言三授。點註文
X40n0726_p0844a02║   也。前 受既輕。恐前 受人心容輕法。故至三授。利 鈍。謂
X40n0726_p0844a03║   一 說獲者蓋取利 根。今舉三說通攝利 鈍。
X40n0726_p0844a04║   由來即先來諸師。皆言後說五 戒相時。方發體也。護
X40n0726_p0844a05║   行護此五 戒淨行。所以 在歸後說也。四依即糞掃衣
X40n0726_p0844a06║   長乞食等。多緣多力 。要人僧 界法衣鉢具 足等。制 後
X40n0726_p0844a07║   即制 羯磨後。不得用三歸。世 尊成道八 年前 。亦用三
X40n0726_p0844a08║   歸受具 。結以 屬人。即優 婆塞也。
X40n0726_p0844a09║   約此下言既有此問答。顯是從他受也。此應即例 此
X40n0726_p0844a10║   五 戒。自誓受亦應可得。觀下無人可準。自誓曰進有。
X40n0726_p0844a11║   則 反此曰不。
X40n0726_p0844a12║   實戒即性戒。以 業道不虗故。四戒即殺盜婬妄。盜殺
X40n0726_p0844a13║   鷄。此一 句收二 戒也。人問下乃妄也。悉由酒故。四逆
X40n0726_p0844a14║   殺父母羅漢出佛身血。惟下以 醉則 無人信 是佛故
X40n0726_p0844a15║   無破僧 。亂 報即狂亂 報也。由下言有上多緣故。配四
X40n0726_p0844a16║   性戒。同列 為五 也。三十五 失。第十三卷云 。一 者現世
X40n0726_p0844a17║   財物空竭。二 眾病之 門。三鬪諍之 本。四倮露無耻。五
X40n0726_p0844a18║   醜名惡聲。六 覆沒智慧。七應所得物。而不得已得而
X40n0726_p0844a19║   散失。八 伏匿之 事 盡向人說。九種種事 業不成。十醉
X40n0726_p0844a20║   為愁本(醉中多失醒已憂愁)十一 身力 轉少。十二 身色壞。十三
X40n0726_p0844a21║   十四不知敬父母。十五 不敬沙門。十六 不敬婆羅門。
X40n0726_p0844a22║   十七不敬伯叔尊長。十八 十九二 十。不敬佛法僧 。二
X40n0726_p0844a23║   十一 明黨惡人。二 十二 疎遠賢善。二 十三作破戒人。
X40n0726_p0844a24║   二 十四無慚愧。二 十五 不守六 情。二 十六 縱色放逸。
X40n0726_p0844b01║   二 十七人等憎惡。二 十八 貴親知識所共擯棄。二 十
X40n0726_p0844b02║   九三十。行不善法。棄捨善法。三十一 朋人智士所不
X40n0726_p0844b03║   信 用。三十二 遠離涅槃。三十三種狂癡因緣。三十四
X40n0726_p0844b04║   身命壞終。墮三惡道中。三十五 若得為人所生之 處
X40n0726_p0844b05║   常狂駭。
X40n0726_p0844b06║   餘不斷。綺語兩舌惡口也。如鈔即九十妄語戒中。
X40n0726_p0844b07║   亦號齊者。韓康伯云 。洗曰齊。世 立齊舘。即取此義。今
X40n0726_p0844b08║   亦取一 分清修 義也。
X40n0726_p0844b09║   過中下。釋上容有別 義。此得下。今師反片也。緣防假
X40n0726_p0844b10║   名時中。有時非時故。非時乞食。多生惱故。所以 如來
X40n0726_p0844b11║   制 時食。而限非時也。何 關齋體。頭齋是齊一 其心也。
X40n0726_p0844b12║   約下且約前 八 曰。戒後一 曰齋。是一 往得義分用。以
X40n0726_p0844b13║   解齋戒之 。名六 日即每月六 齋日。也即八 日十四日
X40n0726_p0844b14║   十五 日等。位 五 戒上。以 多三戒故。處五 戒人上坐也。
X40n0726_p0844b15║   故下云 約期乃少。取行則 多。先自恣色聲。貪著六 塵
X40n0726_p0844b16║   難事 。即種種留難也。
X40n0726_p0844b17║   緣具 即人作人想殺等。五 緣具 故。善生下。此說受善
X40n0726_p0844b18║   失惡戒。受惡失善戒也。
X40n0726_p0844b19║   多云 即多論。經說即善生。十六 分一 。智論云 如聲聞
X40n0726_p0844b20║   經中。常以 十六 不及一 為喻。大乘法中。則 以 乃至筭
X40n0726_p0844b21║   數譬喻。所不能及為喻。由於下。釋大懺義也。無著即
X40n0726_p0844b22║   如來戒經云 。無所著等正覺是也。
X40n0726_p0844b23║   軟將喻五 戒無動 。喻五 戒但 離於邪婬。健 將喻八 戒
X40n0726_p0844b24║   功 蓋天下。喻八 戒相同無漏。成實彼云 。若無人時。但
X40n0726_p0844c01║   心念口言。我持八 戒。是戒有五 種清淨。一 行十善道。
X40n0726_p0844c02║   二 勝前 後諸善。三不為惡心所惱。四以 憶念守護。五
X40n0726_p0844c03║   迴向涅槃。如是八 戒四大寶藏。天王福報亦所不及。
X40n0726_p0844c04║   帝釋說偈佛訶止之 。言若漏盡人應說此偈。以 偈云
X40n0726_p0844c05║   則 為與我等故。偈如疏引。既曰與我等。故知超天福
X40n0726_p0844c06║   而與佛福等矣。以 應泥洹果故。
X40n0726_p0844c07║   第四即受法差別 門。四天下立世 毗曇中。佛說偈言。
X40n0726_p0844c08║   是四王大臣。八 日巡天下。四天王太子十四觀世 間。
X40n0726_p0844c09║   十五 時最勝四王好名聞故。自行世 間。觀察諸善惡。
X40n0726_p0844c10║   奏聞天帝釋行惡。帝釋憂行善。帝釋憙故。令此日奉
X40n0726_p0844c11║   於齋戒。如鈔彼導俗 篇引智論云 。以 六 齋日。是惡鬼
X40n0726_p0844c12║   奪人命日。劫 初 聖人。教一 日不食為齋。後佛出世 語
X40n0726_p0844c13║   云 。汝當一 日一 夜。如諸佛持八 戒。過中不食。是功 德
X40n0726_p0844c14║   將人至涅槃。
X40n0726_p0844c15║   下座即能受人。隨後師聲後。布薩護。即清淨持護食
X40n0726_p0844c16║   已亦得。以 先作意故。縱食已亦得受之 。觀他因緣。即
X40n0726_p0844c17║   觀能授師也。不起犯戒心。彼此無染濁過失也。
X40n0726_p0844c18║   縱引十誦皮革。即多論自問曰。若不得者。如皮革中
X40n0726_p0844c19║   說億 耳。在曠野。見諸餓鬼。種種受罪。或晝則 受福。夜
X40n0726_p0844c20║   則 受罪。或夜則 受福。晝則 受罪。所以 爾者。以 本人時。
X40n0726_p0844c21║   晝受齋法。則 夜則 惡行。或夜受齋法。晝則 惡行。故曰
X40n0726_p0844c22║   半日夜。如上說。即五 戒中云 。隨力 所持少滿等是。
X40n0726_p0844c23║   何 以 下。推與上五 戒不同所以 。五 下正釋。行足願自。
X40n0726_p0844c24║   謂行如人之 足。願如人之 目。目足更資。方有所主 。長
X40n0726_p0845a01║   引釋相篇云 。受是要期思願。隨是稱願修 行。多論云 。
X40n0726_p0845a02║   若殷重心則 有作與無作。輕浮心者。不發無作。又如
X40n0726_p0845a03║   受後具 持。可是願行相應。依論得戒有受無持。但 有
X40n0726_p0845a04║   空願無。行可副 則 。不得戒。非徒徒虗也。言不可虗受
X40n0726_p0845a05║   也。
X40n0726_p0845a06║   前 相即戒相。如俱 舍指彼解也。義門未當。第五 顯戒
X40n0726_p0845a07║   相門也。前 四殺盜婬妄也。次一 即飲酒。諸學處。即餘
X40n0726_p0845a08║   諸戒。後三即華鬘高牀非時食。修 分是修 奉之 分。下
X40n0726_p0845a09║   二 分。放逸與修 分。由下雙釋因放逸故。妄著華鬘等。
X40n0726_p0845a10║   及上四戒故。曰非事 念也。離莊嚴。釋文中離華香瓔
X40n0726_p0845a11║   珞等。非舊不同未受戒時也。若常顯非逸蕩於人故。
X40n0726_p0845a12║   高勝即高大牀臥。合云 坐。破戒不遠。則 破餘戒不遠
X40n0726_p0845a13║   矣。若無下。謂若化第八 過中食。則 厭離隨助 二 心不
X40n0726_p0845a14║   起也。猒對前 四。助 對後三。以 節食故。自然遠離隨修
X40n0726_p0845a15║   也。
X40n0726_p0845a16║   有下除非時食外。餘八 自為戒。不同此戒中。第八 是
X40n0726_p0845a17║   非時食也。本論即俱 舍。以 前 云 如俱 舍分別 故。增一
X40n0726_p0845a18║   以 前 標八 戒下註引增一 阿含。後復引之 。彼既合之 。
X40n0726_p0845a19║   知今有據。癡覺覺即覺觀。謂尋伺也。六 念即念三寶。
X40n0726_p0845a20║   及念戒念天施也。
X40n0726_p0845a21║   勝境即諸佛。上同亦謂上同於佛也。制 他開自。謂制
X40n0726_p0845a22║   他妻有犯也。八 戒亦爾者。此誤解耳。以 八 戒自他俱
X40n0726_p0845a23║   斷故。加 辛肴即於酒下加 五 辛。正文雖無。義必俱 斷。
X40n0726_p0845a24║   如論即俱 舍。彼云 。莊嚴者除非舊莊嚴。不生極醉亂
X40n0726_p0845b01║   心。去取於中者。古人去中國之 禮法。取此土修 整巾
X40n0726_p0845b02║   履之 敬。然下大師斥古也。然此土劒履。亦不登王者
X40n0726_p0845b03║   之 殿為敬。豈得止事 裝束為禮耶。亦須從法得。中庸
X40n0726_p0845b04║   平淡為禮之 本。語云 禮與其奢也。寧儉 故。云 人不可
X40n0726_p0845b05║   依也。
X40n0726_p0845b06║   散慢對伎 樂。慢對高牀。八 指即如來指。計尺六 也。俱
X40n0726_p0845b07║   有不必高而復廣。單高亦犯排優 。或作憂。謂排遣人
X40n0726_p0845b08║   之 憂愁耳。今優 是盛見。八 音金石絲竹匏土草木也。
X40n0726_p0845b09║   去人加 口。此說倡字體也。知何 下。言既知何 不說示。
X40n0726_p0845b10║   倡下是正示。若將倡作唱音。字義全 別 。若知排憂曰
X40n0726_p0845b11║   倡。義自異也。斷食之 方法也。齋齊以 齋訓齊也。謂齊
X40n0726_p0845b12║   一 其心。天下在天曰神。在地曰祇。宅其閑室宅居也。
X40n0726_p0845b13║   不擇下。言不擇早晚在乎。攝靜精肅專處為得也。儒
X40n0726_p0845b14║   云 致齋散齋祭如在等。
X40n0726_p0845b15║   八 難者三塗。長壽天。北鬱單越。佛前 後。世 智辯聦。聾
X40n0726_p0845b16║   盲瘂。滅障聞思。即不聞正法。既不聞故。無正思惟。他
X40n0726_p0845b17║   惡即文攝取一 切眾生之 惡。慧人即文功 德惠施於
X40n0726_p0845b18║   人。正道即正真之 道。方便 經云 。無二 亦無三。除佛方
X40n0726_p0845b19║   便 說。一 乘經云 。十方國中唯有一 乘法。此則 使一 切。
X40n0726_p0845b20║   皆歸大乘極果也。三會即慈氏三會度人故。經云 。彌
X40n0726_p0845b21║   勒 疏標慈氏華梵互 舉也。近下以 彌勒 位 補釋迦故。
X40n0726_p0845b22║   指近佛為寄心耳。鳥翅翅必須有二 輪。必須具 兩。若
X40n0726_p0845b23║   但 有一 。致遠莫由。
X40n0726_p0845b24║   大士即菩薩。郁伽 彼云 。居家之 穢為諸魔。行出家之
X40n0726_p0845c01║   德名譽。闡聞居家。多有瑕垢。出家功 行難量等。又涅
X40n0726_p0845c02║   槃云 。在家逼迫猶如牢獄。一 切煩惱因之 而生。出家
X40n0726_p0845c03║   閑曠猶如虗空。一 切善法因之 增長。大利 機證以 心。
X40n0726_p0845c04║   出家苟身出家。而心不出家者。名字比丘禿獵師也。
X40n0726_p0845c05║   苟心出家而身不出家者。真淨行也。超世 之 士也。淨
X40n0726_p0845c06║   名者。梵云 維摩詰。此云 淨名。舊云 毗羅詰。新翻無垢
X40n0726_p0845c07║   稱。無垢即淨。稱即名也。彼經云 。無利 無功 德是為出
X40n0726_p0845c08║   家。有為法者可說有利 。功 德出家者為無為法。無為
X40n0726_p0845c09║   法中無利 無功 德。乃至諸長者子言。居士我聞佛言。
X40n0726_p0845c10║   父母不聽不得出家。維摩詰言。然汝等。便 發阿耨多
X40n0726_p0845c11║   羅三藐三菩提心。是即出家是即具 足。爾時三十二
X40n0726_p0845c12║   長者子。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
X40n0726_p0845c13║   既下第一 句。雖下第二 句。如下第三句。形沒即在家
X40n0726_p0845c14║   滯著。躭下第四句。
X40n0726_p0845c15║   初 雖忻出。創發情殷也。終下久 參事 慢。破戒論苦也。
X40n0726_p0845c16║   六 情對六 塵上。起情愛也。根收六 根唐虗也。欲樂下
X40n0726_p0845c17║   舉禽獸所知。方便 修 道彼所不知。既下傷 嘆同禽獸
X40n0726_p0845c18║   也。與彼彼即禽獸也。龍樹舉造論主 也。以 畜方人故。
X40n0726_p0845c19║   曰極誡封著也。四科即財色。名見見謂邪見。上云 見
X40n0726_p0845c20║   即四邪五 邪求利 也。
X40n0726_p0845c21║   金鎻孤山云 。其猶金鐵二 鎻。貴賤雖殊。縛繫義等。引
X40n0726_p0845c22║   出鈔中作勸 出有益。本緣經云 。一 日一 夜出家故。二
X40n0726_p0845c23║   十劫 中不墮三惡道。廣如彼引。一 道即出家。
X40n0726_p0845c24║   和忍即柔和忍辱等。大願即發菩提心。付引文倒。應
X40n0726_p0846a01║   云 引付。引謂引文。付謂付囑。四天下。即四大洲也。欲
X40n0726_p0846a02║   界繫散心布施。為六 天因。由未有禪定業故。不能生
X40n0726_p0846a03║   色無色也。下地即欲界。非靜業。非上二 界業也。
X40n0726_p0846a04║   華色彼自引云 。如優 鉢羅華。比丘尼本生經云 。佛在
X40n0726_p0846a05║   世 時。此尼得羅漢果。後化諸婦女。出家彼云 。我等持
X40n0726_p0846a06║   戒為難。恐破戒墮地獄。尼云 墮者從墮。久 有出期。因
X40n0726_p0846a07║   自說云 。我昔曾為戲女。因著袈裟。至迦葉佛時。乃得
X40n0726_p0846a08║   出家。由破戒故墮地獄。今值釋迦。却得出家解脫。以
X40n0726_p0846a09║   此證知。若都不出家。寧獲聖果。如鈔即沙彌篇。
X40n0726_p0846a10║   癩說文云 。癘疾也。闇獄即黑闇地獄。為防罪業。即十
X40n0726_p0846a11║   句義中。為斷現在未來有漏是也。彼文即寶積也。知
X40n0726_p0846a12║   來實苦。謂知來世 實苦果報決定者。必須現世 不造
X40n0726_p0846a13║   苦因。如下舉喻以 。顯更增增甚也。
X40n0726_p0846a14║   如鈔沙彌篇引涅槃云 。我涅槃後。濁惡世 時。多有為
X40n0726_p0846a15║   飢餓故。發心出家。名為禿人。見有持戒。威儀 具 足。清
X40n0726_p0846a16║   淨比丘。護持正法。驅逐令出。若殺若害。若論罪行。且
X40n0726_p0846a17║   列 五 種。所為貪欲瞋恚愛親求利 慳嫉也。
X40n0726_p0846a18║   為解脫者為作也。謂下轉釋上解脫義也。不下以 為
X40n0726_p0846a19║   解脫者。方得受僧 次請。又除僧 次。外餘供 亦不可受
X40n0726_p0846a20║   之 。無心在道。即不修 無漏定慧也。達累累縛也。戒取
X40n0726_p0846a21║   結與下見取。即五 利 使中。見取戒禁取二 種結惑也。
X40n0726_p0846a22║   下業若但 持戒。而無禪定。但 生下六 欲天。望上色無
X40n0726_p0846a23║   色界名下。又望非因繫因。非因繫因。非道繫道。執劣
X40n0726_p0846a24║   為勝。體非出離。名下業也。
X40n0726_p0846b01║   若修 世 禪。即色界四禪六 行事 觀也。緣色對色界。緣
X40n0726_p0846b02║   心對無色界。即識處乃至非非想等。鬱頭藍此外道
X40n0726_p0846b03║   也。坐得非非想定。後因觸女身而失禪定。為婬女騎
X40n0726_p0846b04║   頸。後再 於林下水際所修 。為魚鳥所喧。發願為飛狸。
X40n0726_p0846b05║   能飛空入 水。食噉禽魚。因前 定力 故。生非非想天。後
X40n0726_p0846b06║   天壽終墮飛狸中。無出則 無有出期。
X40n0726_p0846b07║   多聞如阿難多聞。未全 道力 尚遭邪呪攝入 婬席況
X40n0726_p0846b08║   常常者乎。如淨心誡觀廣有所斥我著我我所也。下
X40n0726_p0846b09║   趣如下約鬼趣釋是也。由下申所以 。自愛愛己所作。
X40n0726_p0846b10║   憎他嫉彼所為。行諂內心不正也。行誑妄作外施也。
X40n0726_p0846b11║   雜惑福與惑雜。則 罪福不精也。故受鬼趣相似 果報。
X40n0726_p0846b12║   以 因中罪福相雜故。果時亦苦樂並 受苦故。為鬼樂
X40n0726_p0846b13║   故。處勝若能去罪惟福者。亦是欲有之 報。安如修 無
X40n0726_p0846b14║   漏清淨之 福乎。非實謂諂誑已。勝處即多財鬼也。
X40n0726_p0846b15║   九想即不淨觀中作青瘀爛壞火燒等想也。大利 則
X40n0726_p0846b16║   若提涅槃故。曰謂解脫也。
X40n0726_p0846b17║   未經言未經歷修 習也。皆下推昔過。今下勸 誡。禽下
X40n0726_p0846b18║   儒 禮尚云 。人而無禮。不亦禽獸之 心乎。今出家之 士。
X40n0726_p0846b19║   不修 出家之 法。誠堪為比。
X40n0726_p0846b20║   觀事 即小乘。修 折色明空等觀。謂觀色至一 極微。觀
X40n0726_p0846b21║   心至一 剎那。分別 不可得處名勝義諦。蘊性既空。我
X40n0726_p0846b22║   人何 在。則 善惡等性。本自空故。小菩薩者。即地前 加
X40n0726_p0846b23║   行菩薩。亦可小乘四聖中。皆有迴心向大之 類。大非
X40n0726_p0846b24║   全 大已得小果。小非全 小迴心向大。異於前 後故。云
X40n0726_p0846c01║   小菩薩也。修 相空觀。乃知色相當體即空。不同小乘
X40n0726_p0846c02║   所破方空。故曰無善惡等相。大菩薩。即登地已上觀
X40n0726_p0846c03║   事 。是心外塵實無。皆是心故。唯識云 。現前 立少物。知
X40n0726_p0846c04║   是唯識性。以 唯遮外境。識表內心。當了 萬境。唯一 心
X40n0726_p0846c05║   耳。意言下即第六 識。言即名言。謂大菩薩觀此。名色
X40n0726_p0846c06║   境不離內心。但 是識心語言分別 也。願樂位 即加 行
X40n0726_p0846c07║   位 。究竟即無學位 。此加 行見修 無學四位 。即大乘凡
X40n0726_p0846c08║   聖觀中。緣於色心事 境。意識了 達外境。不離內心。但
X40n0726_p0846c09║   是意言分別 也。
X40n0726_p0846c10║   離行離上三行。所修 外無別 也。術也。行法即道慗禪
X40n0726_p0846c11║   師所撰。凡聖行法中。惜乎期文今也。
X40n0726_p0846c12║   則 云 三心。即上性相唯識。通下欲趣三乘正道之 門。
X40n0726_p0846c13║   必先習戒定慧三學。身口收七支也。問心以 律云 。無
X40n0726_p0846c14║   心不犯故。執下成戒禁取。違下破故墜獄。今但 順而
X40n0726_p0846c15║   修 之 。大抵為發定慧。作萬善根本。不可一 向執戒。偏
X40n0726_p0846c16║   修 為勝。
X40n0726_p0846c17║   名色五 蘊也。論云 。一 切諸法中。但 有名與色。若欲如
X40n0726_p0846c18║   實觀。亦當觀名色。謂若以 色為禪門。即修 白骨觀等。
X40n0726_p0846c19║   若以 心為禪門。即觀心無常等。緣修 下。以 二 乘人。未
X40n0726_p0846c20║   究真體常住 。但 約緣修 之 慧。觀生滅為理也。佛性下。
X40n0726_p0846c21║   彼第四云 。此虗妄觀。唯因有果地則 無。是故此如或
X40n0726_p0846c22║   成或壞。因中則 成果地則 壞。菩薩如者離於虗妄。約
X40n0726_p0846c23║   真性。以 觀真如。此如於因果中。二 處無異故。唯成不
X40n0726_p0846c24║   壞。是故二 乘如者。逐其定滅。去而不來。菩薩如者。因
X40n0726_p0847a01║   果恒有。去來不異。捨因到 果故。稱如去。從果出用故。
X40n0726_p0847a02║   曰如來(已上本文)今謂二 乘未有此用也。故曰但 見生滅
X40n0726_p0847a03║   等。
X40n0726_p0847a04║   行心下大師正示故。語下示八 正道。即以 無漏智慧。
X40n0726_p0847a05║   除四種邪語攝口業。住 一 切口正語中名正語。以 無
X40n0726_p0847a06║   漏智慧。除一 切身邪業。住 清淨正身業中名正業。以
X40n0726_p0847a07║   無漏智慧。通除三業中五 種邪命。住 清淨正命中名
X40n0726_p0847a08║   正命。此三於八 道中屬戒也。念下又以 無漏智慧相
X40n0726_p0847a09║   應。念正道及助 道法故。名正念。以 無漏智慧相應入
X40n0726_p0847a10║   定故。故名正定。方便 即正勤 也。以 無漏智慧相應勤
X40n0726_p0847a11║   精進。名方便 。禪靜言此三屬定也。正下即正思惟。謂
X40n0726_p0847a12║   見四諦時。無漏心相應思惟動 發。覺知籌量。謂令增
X40n0726_p0847a13║   長八 涅槃故。名正思惟。及見即正見。若修 無漏十六
X40n0726_p0847a14║   行。見四諦分明故。名正見。此下言二 屬慧也。四下釋
X40n0726_p0847a15║   上思見。即於四威儀 中。緣念籌度惟正慧也。道明即
X40n0726_p0847a16║   見諦分明也。
X40n0726_p0847a17║   斯據法忍。言上所配釋。是得苦法忍。初 心已去入 見
X40n0726_p0847a18║   道。得無漏時。說非內外凡也。然下說內凡分通。故下
X40n0726_p0847a19║   引證。世 上正見。即忍位 已去。無退墮故。俱 舍云 。忍終
X40n0726_p0847a20║   不斷善。即相下。重釋上論文也。
X40n0726_p0847a21║   正斂下是義約也。道戒三。即正語業命也。道定三。即
X40n0726_p0847a22║   念定勤 也。又定共戒。亦從有也。本唯下。顯正思正見
X40n0726_p0847a23║   也。發生無作。即慧功 德也。道有即思見二 種。從道慧
X40n0726_p0847a24║   故。有亦如上言故。道定三從此有也。
X40n0726_p0847b01║   三品即攝律儀 戒。攝善法戒。攝眾生戒。收緣即戒緣
X40n0726_p0847b02║   惠命。地持云 。菩薩依戒住 戒。修 聞思修 惠。乃至有疾
X40n0726_p0847b03║   患者。起悲慜心。瞻視供 給。有侵 犯者。悉能安忍。是名
X40n0726_p0847b04║   攝善法戒。準此即惠彼命也。非無下。案大鈔云 。大乘
X40n0726_p0847b05║   戒分三品律儀 。一 戒不異。聲聞非無二 。三有異進。彼
X40n0726_p0847b06║   應加 有異字。於遮戒下文方具 也。寶壁開制 者。且如
X40n0726_p0847b07║   珍寶。凡夫貪著捉故是犯。菩薩反此故開。如涅槃隔
X40n0726_p0847b08║   壁聞鐶釧聲。分別 是男女相。即犯小乘不爾。依夏坐。
X40n0726_p0847b09║   則 無別 菩薩僧 也。
X40n0726_p0847b10║   無別 者。菩薩遮性等持也。多少少乞喻吉。多乞喻夷。
X40n0726_p0847b11║   如常所明。無分別 智。謂初 地菩薩。得人法二 空證。徧
X40n0726_p0847b12║   行真如。於諸塵境。性相皆空。無有分別 。實唯一 識所
X40n0726_p0847b13║   變。但 用善行方便 。示作殺生等十事 。為利 前 生自己。
X40n0726_p0847b14║   又無過失。如涅槃說佛為仙 豫王。見五 百婆羅門邪
X40n0726_p0847b15║   見。擊而殺之 等是也。縱下若但 能利 他。自有過者。亦
X40n0726_p0847b16║   不許行也。此下準此初 地已上。方得用此。無分別 智
X40n0726_p0847b17║   故。地前 不合。淨名說者。彼云 。雖為白衣。奉持沙門清
X40n0726_p0847b18║   淨律行。雖處居家。不著三界。示有妻子。常修 梵行。現
X40n0726_p0847b19║   有眷屬常樂遠離。乃至入 諸婬舍。示欲之 過等。
X40n0726_p0847b20║   至下據大乘定惠合。更為廣明之 。以 劣 機故。非復所
X40n0726_p0847b21║   聞。設聞但 誦其語。約心起行但 劣 故。可悲也。縱欲明
X40n0726_p0847b22║   之 。具 如淨心誡觀。又前 三種觀門。理可明也。
X40n0726_p0847b23║   上下即上據出家無緣等七科。並 約標題註文。引義
X40n0726_p0847b24║   判 釋。如前 也。後人學之 。可資心用。
X40n0726_p0847c01║   分別 位 。即分僧 尼兩位 以 列 也。飲乳 者。四分云 。因二
X40n0726_p0847c02║   歲比丘。將一 歲弟子往佛所。佛訶責云 。汝身未斷乳 。
X40n0726_p0847c03║   應受人教授。云 何 教人耶。行立立即住 也。身下攝七
X40n0726_p0847c04║   夫象鼻垂前 一 角也。樹葉者。垂前 兩角也。襵皺細襵
X40n0726_p0847c05║   已安緣也。高下律云 。下垂過肘露脇。高過脚[跳-兆 +專]。
X40n0726_p0847c06║   捻鉢緣。律令左手一 心擎鉢。右手扶緣。今兩手捻緣
X40n0726_p0847c07║   故。是非法鎔銅灌咽。以 因中食不淨食故。果中獲此
X40n0726_p0847c08║   報也。其相多者。言不獨灌口之 苦耳。假食假托食故
X40n0726_p0847c09║   發也。
X40n0726_p0847c10║   儼 若思。鄭氏云 。儼 務 莊貌。人之 坐思貌儼 然。安定辭
X40n0726_p0847c11║   審言語也。易曰。言語者君子之 樞機。傲 不可長下。上
X40n0726_p0847c12║   舉曲禮中三種。文略樂不可極。今言欲不可縱。理亦
X40n0726_p0847c13║   同也。鄭玄註云 。四者漫遊之 道。桀紂所以 自禍。志不
X40n0726_p0847c14║   可滿。亦出曲禮在心曰。志不可滿也。
X40n0726_p0847c15║   道俗 知非。言此十惡。是通制 道俗 故。俱 知非也。初 猶
X40n0726_p0847c16║   都也。既曰知非。言其未可陳過也。然下正申衣食緣
X40n0726_p0847c17║   也。悠悠遐遠也。言向道遠者。則 未能成其相也。因白
X40n0726_p0847c18║   即白佛。而立制 也。覩壞覩前 行壞故。興此白二 之 教。
X40n0726_p0847c19║   以 補之 。
X40n0726_p0847c20║   短右袂。論語云 。褻裘長短。右袂亦執作之 便 也。裼(音錫)
X40n0726_p0847c21║   祖衣也。紲(私列 反)繫也。左傳曰。臣負覉紲。社預云 。紲馬
X40n0726_p0847c22║   韁。偏 袖衣。偏 指歸云 。偏 不全 也。袒肉袒也。露一 肩之
X40n0726_p0847c23║   稱。然偏 衫右邊因先一 邊露故。今用覆之 。強立偏 衫
X40n0726_p0847c24║   之 名。今兩袖衣號偏 衫者。西土本無。蓋元 魏宮人見
X40n0726_p0848a01║   僧 祖膊。不以 為善。遂施此衣。綴祇支之 上。又云 偏 袖
X40n0726_p0848a02║   衣。小袖者非也。指歸云 。今詳西土無袖。蓋右穿頭著
X40n0726_p0848a03║   者。綱大繩也。系(下計反)繼也。說文云 繫也。靴釋名云 。本
X40n0726_p0848a04║   胡服。趙武靈王所服屨(居芋反)字書云 。麻曰屨。皮曰屣。
X40n0726_p0848a05║   黃帝臣於則 所造。事 別 式樣不同也。
X40n0726_p0848a06║   盡集須大小俱 集也。儀 軌和成。今行禮具 足。是威儀
X40n0726_p0848a07║   中教法也。蓋須和敬方成今法。闕師資者。言此時不
X40n0726_p0848a08║   可敘師資之 禮也。以 為能秉僧 勝故也。四僧 即偏 祖
X40n0726_p0848a09║   脫屣右膝著地合掌多種。彼引四分。至上座前 。脫屣
X40n0726_p0848a10║   偏 袒合掌手執兩足云 我和南(義云 度我)而作禮也。出要
X40n0726_p0848a11║   律儀 云 。和南為恭敬也。聲論云 。槃那寐此翻為禮。此
X40n0726_p0848a12║   云 下。即指注第三位 也。多少於上或別 禮。下但 總禮。
X40n0726_p0848a13║   故曰任力 也。
X40n0726_p0848a14║   三輪即左右足。并右膝頭也。至地若輪也。距可也。骽
X40n0726_p0848a15║   (吐猥反)欲作腲。誡行註想。上說身業。此可通收口意。言
X40n0726_p0848a16║   口說誡約之 行目。註心想。無敢暫移也。自下斥今人
X40n0726_p0848a17║   叉手如新歲經云 。佛從座起。自叉手向諸比丘悔過
X40n0726_p0848a18║   等。指掌齊合。則 束身心不散也。今時後生對諸聖前 。
X40n0726_p0848a19║   或攘臂張目籠袖戴帽。設復合掌。又拳十指。一 生無
X40n0726_p0848a20║   訓。自我長慢。是故聖人作禮。以 教人使以 有禮。知自
X40n0726_p0848a21║   別 於禽獸。儒 禮尚然況佛教乎。後學誡之 。
X40n0726_p0848a22║   律據從緣。今有緣乞故禮也。禮有從俗 。正云 禮從宜
X40n0726_p0848a23║   (鄙玄注曰。事 不可常也。晉土匋師師侵 齊。聞齊候卒乃還。春秋善之 )使從俗 (亦事 不可常也。牲幣
X40n0726_p0848a24║   之 屬則 當從俗 所出禮器。曰天不生地不養君子不以 為禮。鬼神不饗)僧 下言僧 無別
X40n0726_p0848b01║   僧 。則 假別 以 成僧 用。反依敬者。餘時弟子却敬師也。
X40n0726_p0848b02║   世 下上引禮經為況。則 不足為疑也。
X40n0726_p0848b03║   具 有兼 者。律中簡和尚為具 戒。亦有兼 於十戒。和尚
X40n0726_p0848b04║   剃 髮和尚也。然二 師行德三種。一 簡年十歲已上。二
X40n0726_p0848b05║   須具 智也。三相即單白白二 白四也。若據俱 有白和
X40n0726_p0848b06║   之 義。即不須分。但 下釋分所以 大小者。受懺事 大也。
X40n0726_p0848b07║   作房分具 行舍羅等事 小也。有皆結過。僧 不和合。背
X40n0726_p0848b08║   叛布薩。遠出亦犯故。但 以 一 白和告也。差使即差教
X40n0726_p0848b09║   授尼。差人守功 德衣。差分衣等。處分作房等。受懺大
X40n0726_p0848b10║   儀 。即受具 戒法。學悔法也。治擯即舉治擯謗等法。綱
X40n0726_p0848b11║   文乃局者。單白白二 白四三位 不同名。文局各有辦
X40n0726_p0848b12║   事 。表和之 理號義通。但 白下此約白與羯磨。各主 一
X40n0726_p0848b13║   義名局。單下此又約辨事 。表意是同故曰通也。結集
X40n0726_p0848b14║   據波離。翻度據曇諦等。雖然亦當時佛意也。通曰羯
X40n0726_p0848b15║   磨一 百八 十四法。俱 有辨事 之 義。同名羯磨。不同古
X40n0726_p0848b16║   師五 十名別 法也。如上即前 體相中。分成八 種是也。
X40n0726_p0848b17║   答下上約事 有小大。乃有八 種故。對首但 二 。今若細
X40n0726_p0848b18║   分。一 中有三也。下下但 心念法。是下中對首心念。下
X40n0726_p0848b19║   上眾法心念也。上下單白是。上中白二 是。上上白四
X40n0726_p0848b20║   是。又一 位 中約事 輕重。自分三位 。可以 情求上。以 下
X40n0726_p0848b21║   重揀上。偷 蘭分三品。今即中品也。小眾四人也。揀上
X40n0726_p0848b22║   品偷 蘭大眾懺。依律即四分下文。又十誦初 篇生重。
X40n0726_p0848b23║   此是近方便 。謂身口相。加 未得暢遂。應一 切僧 中悔。
X40n0726_p0848b24║   若初 篇生輕。二 篇生重。應界外四比丘少眾悔。若僧
X40n0726_p0848c01║   殘生輕。應一 比丘前 悔。其懺法與波逸提同。今云
X40n0726_p0848c02║   問邊人。謂受懺者。問邊人許可無。則 不得亦與懺
X40n0726_p0848c03║   提。不同即歸中上。據下引例 。釋意謂說恣既不。開
X40n0726_p0848c04║   別 眾。懺蘭亦不可別 懺。故曰說恣應上。以 說恣亦在
X40n0726_p0848c05║   眾法對首中故。此別 釋中品即中中。以 但 三人只問
X40n0726_p0848c06║   邊故。通對一 人。捨財還衣及與正悔。通對一 人故。在
X40n0726_p0848c07║   中中悔蘭。必問邊人故歸中上。界內者。一 切僧 中悔
X40n0726_p0848c08║   也。界外者。四比丘中悔也。界亦通收者。此與說恣是
X40n0726_p0848c09║   同不得別 眾。只由中品蘭。須對多人說恣。客對一 二
X40n0726_p0848c10║   故。有差降也。聞成對首者。約集人說恣。客對一 二 故。
X40n0726_p0848c11║   有差降也。開成對首者。約集人不滿故開也。據理本
X40n0726_p0848c12║   非屬中中。如何 例 中品蘭耶。以 中品蘭二 三人邊亦
X40n0726_p0848c13║   通悔故。既通得成。應非中上也。悔必眾人。即小眾也。
X40n0726_p0848c14║   四分滅諍中。小眾者。二 三人也。縱有四人上是小法。
X40n0726_p0848c15║   以 懺□無單白之 理。初 二 篇十誦云 。若初 篇生輕二
X40n0726_p0848c16║   篇生重。應界外四比丘眾悔。若僧 殘生輕。應一 比丘
X40n0726_p0848c17║   前 悔其懺法與波慧三能勤 教授弟子。有七種共行
X40n0726_p0848c18║   法。更相攝養。如和尚法中。慧命增長法身慧命也。形
X40n0726_p0848c19║   累形命患累也。親疎親在於法也。十誦和尚有四種。與
X40n0726_p0848c20║   法不與食應住 。與食不與法不應住 。法食俱 與應住 。法
X40n0726_p0848c21║   食俱 不與不應住 。不問若晝若夜應捨去。又僧 祇云 。若
X40n0726_p0848c22║   和尚。能除貪等三毒。此名醍醐。最上最勝。不得離之
X40n0726_p0848c23║   取勤 即取勤 教授弟子。具 下若具 可以 統攝於人。由
X40n0726_p0848c24║   此義。須和允 於僧 。然後與法。二 受即受十戒并具 戒。
X40n0726_p0849a01║   德退德行容有退者故。須別 請。
X40n0726_p0849a02║   多緣慈戀。緣著父母妻子故。起慈戀。今且令止息此
X40n0726_p0849a03║   小慈。大哀哀亦慈慜之 稱。異上文耳。於空奉散。意在
X40n0726_p0849a04║   供 養羅睺也。為敬其始故。問羅睺久 沒。何 可供 養將。
X40n0726_p0849a05║   以 下答言。報身雖盡。法身在故。三味無上誦經等。三
X40n0726_p0849a06║   種滋也。四山成論云 。行者見死有大力 勢 。如大石山
X40n0726_p0849a07║   從四方來。無逃避處。
X40n0726_p0849a08║   多猒求樂。言多猒苦。好求樂耳。慈許初 出家時云 。我
X40n0726_p0849a09║   行慈許拔一 切恐有後退故。先說苦事 。等三等取誦
X40n0726_p0849a10║   經勸 助 眾事 。諸蓋即五 蓋也。
X40n0726_p0849a11║   開二 為病比丘緣故。開食粥也。非常途開。四十二 章
X40n0726_p0849a12║   經云 。日中一 食。樹下一 宿。慎莫再 矣。兩類今時末法。
X40n0726_p0849a13║   兩頓尚希嗟乎。淳風既喪。正教陵遲。衣競鮮華。食慎
X40n0726_p0849a14║   心腹。略無少頃留心學道。如此之 儔 。出家何 為也思
X40n0726_p0849a15║   之 。
X40n0726_p0849a16║   味重禪坐之 重也。倚臥即邪倚而臥。欲使不久 耳。分
X40n0726_p0849a17║   下謂分辨星位 行度及月次。至某處。當起等故。蘭若
X40n0726_p0849a18║   比丘開讀星經也。尋起緣念。即經中初 夜後夜。亦勿
X40n0726_p0849a19║   有廢。常運。誡在勤 修 。不可中道而劃 。使浮溫散亂 也。
X40n0726_p0849a20║   問對無戲。僧 既通知彼來問時。對答不差也。七日觀
X40n0726_p0849a21║   其所由也。事 鈔即沙彌篇。通別 二 知。即通和知別 告
X40n0726_p0849a22║   知。二 緣即通白緣別 告緣。成問答。即上問對無虧僧
X40n0726_p0849a23║   義。僧 以 和為義。頂髮表除有預一 地惑惑既難斷無
X40n0726_p0849a24║   漏方可斷之 。今假和尚表法為優 也。
X40n0726_p0849b01║   四邊即下四邊髮表除下八 地惑。此通有漏故。但 假
X40n0726_p0849b02║   闍梨。表法又次也。今屬和尚。故曰不在羯磨。但 為沙
X40n0726_p0849b03║   彌緣中正為巧師兒比丘輙度有不知者故曰使知
X40n0726_p0849b04║   下結僧 罪以 尼律下文制 僧 同犯故。
X40n0726_p0849b05║   先與下今時器劣 。若先與五 十戒者。恐沙彌因有毀
X40n0726_p0849b06║   犯。能障大戒不生。今但 可受翻邪三歸。而己亦適時
X40n0726_p0849b07║   之 變。沙彌戒歸等者。以 下三歸文方云 。我今隨佛出
X40n0726_p0849b08║   家故。經列 者案大鈔住 清信 士度人經授者傍教。今
X40n0726_p0849b09║   即十戒闍梨。問遮文略難也。謂亦須問十三難十六
X40n0726_p0849b10║   輕。遮今時不行。或能行者。則 令正法久 住 。自他陷者。
X40n0726_p0849b11║   沙彌不得十戒為他陷。和尚闍梨。各結不學無知是
X40n0726_p0849b12║   自陷三境即佛法僧 也。所重即我今隨佛出家。親依
X40n0726_p0849b13║   某甲為和尚也。
X40n0726_p0849b14║   答可知者。前 文對五 戒。亦有此問。彼答云 。五 戒初 離
X40n0726_p0849b15║   邪緣故。以 正隔之 。今八 戒於五 戒重。增勝行復何 須
X40n0726_p0849b16║   也。又十戒自對別 部邪師故簡。又與上不同也。
X40n0726_p0849b17║   物養即五 德為度人故。七支身三口四。大小通結五
X40n0726_p0849b18║   眾罪故。如下例 如羯磨受後。但 樂四重也。四重之 外。
X40n0726_p0849b19║   既有餘戒。十戒之 餘。豈無別 犯。若爾與僧 何 異。答結
X40n0726_p0849b20║   罪在第五 篇。故與僧 別 。
X40n0726_p0849b21║   問下意云 。何 故羯磨受具 而列 少。三歸受少而列 多
X40n0726_p0849b22║   耶。下篇即僧 殘等。易有陵犯也。有文即戒本及廣律
X40n0726_p0849b23║   文。闕文少文示也。以 沙彌學非廣故。
X40n0726_p0849b24║   人畜取生類形像 為義。此非解也。如下古自引證比
X40n0726_p0849c01║   擬。大師謂古人約戲具 與藥器。俱 是逸蕩之 物故。取
X40n0726_p0849c02║   為比量解之 。然下出正義。生色天□性黃色不變也。
X40n0726_p0849c03║   似 色謂銀可塗染。亦似 金也。唐梵兩舉。若據西域。呼。
X40n0726_p0849c04║   金[口*尸]剌 拏。又云 蘇伐 羅。又云 捺陀。呼銀為阿路也。又
X40n0726_p0849c05║   云 惹多。此五 印度正音也。及翻梵至諸差胡言音涉。
X40n0726_p0849c06║   漢遂翻[口*尸]剌 拏。為生阿路也。為似 及至漢地故。翻金
X40n0726_p0849c07║   銀。今合而言之 。乃曰生像 金銀。當知是胡漢兩音耳。
X40n0726_p0849c08║   故大鈔云 。生像 金銀胡漢二 彰。本梵下謂說銀為像 。
X40n0726_p0849c09║   同此似 像 義也。
X40n0726_p0849c10║   蒙俗 蒙昧庸俗 。諸有即二 十五 有。出要即出離惡道。
X40n0726_p0849c11║   帶持之 者。如夫子佩 象環五 寸。天子佩 白五 。詩云 。將
X40n0726_p0849c12║   翱將翔佩 玉瓊琚。文云 。青青子。佩 註曰。佩 佩 玉也。皆
X40n0726_p0849c13║   弃也。於義既非故指為誤。
X40n0726_p0849c14║   反形易性者在家則 束髮。出家則 剃 除。又在家恣己
X40n0726_p0849c15║   所欲。出家捨離愛染故。形性互 相反也。所重即羅綺
X40n0726_p0849c16║   等。所輕即糞掃衣也。靡儒 云 美色。
X40n0726_p0849c17║   兩捨親疎。釋註中。適莫問疎本已捨。今何 言捨。答親
X40n0726_p0849c18║   謂六 親。踈謂外黨。對親得名。非全 不識。又親故捨愛。
X40n0726_p0849c19║   踈故捨憎。故言兩捨。死而有已。即為法已軀心亦足
X40n0726_p0849c20║   也。志大即志求大乘極教。即大乘也。於他釋度人也。
X40n0726_p0849c21║   斯德指上五 德。
X40n0726_p0849c22║   始終始則 發慈心出家。終則 求大度物。非專小學。意
X40n0726_p0849c23║   在通行故曰五 德。物養猶使物之 長養也。既有是德
X40n0726_p0849c24║   則 人天以 為師範也。受體。即十戒等體。形服使護體。
X40n0726_p0850a01║   以 應法服也。
X40n0726_p0850a02║   段食謂麤段食起世 經云 。閻浮提人等。飯麨荳肉等。
X40n0726_p0850a03║   名為麤段食。舊云 摶食取義。則 寂觸食。如眼根對色
X40n0726_p0850a04║   塵是也。又如戒本觸食。諸男女各以 為食也。卵生多
X40n0726_p0850a05║   思食。起世 經云 。若有眾生。意思資潤諸根增長。如魚
X40n0726_p0850a06║   鱉蝦蟇等。識食識能持身。亦通八 識也。此食最細故
X40n0726_p0850a07║   說上界。又起世 云 。地獄眾生及無邊識處天等。皆用
X40n0726_p0850a08║   識持以 為其食。兼 者通對餘道說也。且如人中思食
X40n0726_p0850a09║   者。昔有一 人父。時遭飢饉欲造他方自既飢羸二 子
X40n0726_p0850a10║   嬰雅意欲擕去力 所不住 以 囊盛灰掛於壁上。慰喻
X40n0726_p0850a11║   二 子希望。多時延命。有人取囊為開子見是灰望絕
X40n0726_p0850a12║   便 死。識食者。成論云 。中陰地獄無色眾生入 滅盡定
X40n0726_p0850a13║   者。雖無現識識得在故。亦名識食。若瑜伽 師云 。識以
X40n0726_p0850a14║   了 別 為義。謂有漏第八 識。因餘三食勢 力 所資。便 能
X40n0726_p0850a15║   任持諸根大造。令不滅壞有長益義。通第八 阿賴耶
X40n0726_p0850a16║   識為體。以 能任持身命不斷壞故。若經部中。通取前
X40n0726_p0850a17║   五 識。并獨頭意識為體。
X40n0726_p0850a18║   本非非無也。謂無願為言不用修 行也。故以 施之 。大
X40n0726_p0850a19║   鈔中具 出破相。擬輙賊住 者問之 。餘九即下。九種皆
X40n0726_p0850a20║   擬賊住 故。
X40n0726_p0850a21║   名色一 蘊是色。四蘊是名心。不可見。即識受想行。既
X40n0726_p0850a22║   無形質可見。止可以 名召之 。初 始識支。俱 舍云 。識正
X40n0726_p0850a23║   結生蘊。謂於中有未位 纔沒。隨於胎卵涅化。受生之
X40n0726_p0850a24║   時一 剎那間。有了 別 義。名之 為識。即染謂赤白二 精。
X40n0726_p0850b01║   不淨染分。以 持其識從託胎識支後一 七日。名揭邏
X40n0726_p0850b02║   藍。此云 雜穢。狀如凝酥者。是歌羅邏與揭藍。梵音轉
X40n0726_p0850b03║   耳。含心即初 識。三十八 轉。如阿難問經。佛為難陀廣
X40n0726_p0850b04║   說胎相。在母胎中。凡經三十八 箇七日。初 七日如薄
X40n0726_p0850b05║   酪。乃至三十五 七日人相具 足。三十六 七日生猒離
X40n0726_p0850b06║   心不樂。三十七七日生穢獄想。三十八 七日風力 所
X40n0726_p0850b07║   轉頭向產門。伸 兩臂出。每一 七日。各有一 風吹令變
X40n0726_p0850b08║   易。風各有名。具 如彼經。是則 三十八 七計日成二 百
X40n0726_p0850b09║   六 十六 日。計成九月。所以 少四以 半小故。故曰九月
X40n0726_p0850b10║   便 生。問世 教及經並 云 十月。何 故唯九。答九即十也。
X40n0726_p0850b11║   何 者經涉十故。如月初 一 日受胎者。則 定九月二 日
X40n0726_p0850b12║   已去日數滿時。即跨至十月。即受異名者言是三受
X40n0726_p0850b13║   之 異名耳。
X40n0726_p0850b14║   假事 痛癢想三事 。為三受之 目。梵天因。即破梵天為
X40n0726_p0850b15║   因外道也。以 下申彼所計。創下下欲界也。佛法下陳
X40n0726_p0850b16║   今正意。本陰即五 陰中。識受想三心也。三想想以 分
X40n0726_p0850b17║   別 為義。蓋對親怨中。庸境生三想故。因此三想生故。
X40n0726_p0850b18║   見親起樂受。見冤 起苦受。見中庸生捨受。三受既生。
X40n0726_p0850b19║   則 起三行。謂對親起貪行。對冤 起瞋行。對中庸起捨
X40n0726_p0850b20║   行。由行以 遷流造作為義故。持犯云 。流入 行心方成
X40n0726_p0850b21║   別 因。造善作惡自此而起。由此故淪墜生死。經歷惡
X40n0726_p0850b22║   道也。
X40n0726_p0850b23║   苦集苦為有漏果。集為有漏因。故曰世 俗 因果。又滅
X40n0726_p0850b24║   為出世 果。道為出世 因。無諦者。諦以 審諦為義。為眾
X40n0726_p0850c01║   生不能審諦觀察故。曰無也。諸聖反此故。有諦也。涅
X40n0726_p0850c02║   槃彼云 。善男子所言苦者。不名聖諦。何 以 故。若言苦
X40n0726_p0850c03║   是聖諦者。一 切牛羊驢馬。及地獄眾生。應有聖諦。乃
X40n0726_p0850c04║   至是名為苦非苦聖諦。廣如彼經第七卷中。
X40n0726_p0850c05║   為在色中下。是彼所計。或云 我大色小色在我中色。
X40n0726_p0850c06║   大我小我在色中。乃至云 我大識小識在我中識。大
X40n0726_p0850c07║   我小我在識中。計下彼外所計。若云 在五 蘊中。則 隨
X40n0726_p0850c08║   陰成五 我。今一 一 推求。五 蘊本空。我依何 住 。如此觀
X40n0726_p0850c09║   之 。便 了 人空相似 。若能如是觀者。此亦相似 聖人之
X40n0726_p0850c10║   類也。
X40n0726_p0850c11║   如有下示外執也。一 識通行。通應六 根門也。外計云
X40n0726_p0850c12║   如人打南窻時。猴即至南等。佛下正破。若是一 者。於
X40n0726_p0850c13║   眼中便 合聞聲嗅香等。今既不爾故知非也。
X40n0726_p0850c14║   逆順逆觀過去。順觀未來。各八 萬劫 。不見有生死之
X40n0726_p0850c15║   身。此外觀所不及。便 言八 萬劫 外。生死自盡。涅槃自
X40n0726_p0850c16║   證。不須勤 修 也。如轉縷凡。彼舉喻也。如人以 線卷一
X40n0726_p0850c17║   泥丸 。從山擲下。線盡泥止。身亦如是。佛下正破。謂佛
X40n0726_p0850c18║   法須在精勤 方盡生死。煩惱未斷。安得無身故。七覺
X40n0726_p0850c19║   支。中有擇法精進等覺支。
X40n0726_p0850c20║   八 禪四空定并下四禪。等四等取納衣樹下腐藥。等
X40n0726_p0850c21║   八 等取業命見思勤 念定也。
X40n0726_p0850c22║   妄計下即破色無色天。計涅槃外道也。非想即無想
X40n0726_p0850c23║   天。在四禪也。有頂即非非想天。在無色界頂。謂此二
X40n0726_p0850c24║   天定心想不行見其沈沒。謂是窮理盡性涅槃也。夫
X40n0726_p0851a01║   下以 涅槃體寂。不為諸相所遷。今是三界輪迴之 處
X40n0726_p0851a02║   正是眾生所居。何 得指為絕有涅槃之 法。
X40n0726_p0851a03║   諸人即十一 切入 。亦名十遍處。以 外道所計。空為至極
X40n0726_p0851a04║   故。緣色青等色。以 住 其心等。但 是下。如觀青遍處時。
X40n0726_p0851a05║   即取少分青色觀之 。使遍一 切處皆青也。乃至觀空
X40n0726_p0851a06║   亦如是。此皆是自心運用周遍。或增多或減少。本無
X40n0726_p0851a07║   實境。但 唯一 識。何 得執空以 為涅槃。智下外道修 世
X40n0726_p0851a08║   禪。但 破欲色二 有。如渡小海。不能破無色有。如不能
X40n0726_p0851a09║   渡大海也。由彼不破我心。執空為病故。有在令心有
X40n0726_p0851a10║   所詣也。持說下即持衣說藥受百一 。及長衣說淨等。
X40n0726_p0851a11║   輕位 即吉。由下釋結輕所以 。廣下大鈔云 。沙彌行事
X40n0726_p0851a12║   法用同僧 。羯磨一 法不在數例 。自餘眾行普制 。同修
X40n0726_p0851a13║   說戒自恣。既是常行。不得別 眾。約界盡集自然遠近。
X40n0726_p0851a14║   亦同僧 法。
X40n0726_p0851a15║   此方無譯。凡譯有二 種。一 者正譯。二 者義譯。今謂無
X40n0726_p0851a16║   正譯耳。以 此方既無大聖出世 。復不度人。出家無以
X40n0726_p0851a17║   將此方之 事 。以 正譯之 故。但 從義也。如下指二 方之
X40n0726_p0851a18║   有也。中方即中印也。俱 句即以 義翻義。以 名翻名也。
X40n0726_p0851a19║   煏(皮逼切)芻木西土草名也。具 四德五 義。可以 比出家
X40n0726_p0851a20║   之 土也。令魔怖者。魔恐減其眷屬故。所以 魔宮震動
X40n0726_p0851a21║   也。本志即出家之 人志。在怖於四魔故。如上即翻邪
X40n0726_p0851a22║   中。下界頂住 。即波旬也。身所聚。謂五 陰盛魔也。以 色
X40n0726_p0851a23║   有但 壞心。則 不停 故。曰念念壞。三毒貪瞋癡也。劫 掠
X40n0726_p0851a24║   (力 尚切)奪也。
X40n0726_p0851b01║   本言道士。晉宋已來召釋子為道士道人。故習鑿齒
X40n0726_p0851b02║   與謝安書云 。來此見釋道安故。是遠勝非常之 道士。
X40n0726_p0851b03║   恨足下不同日而見。李張即道家之 姓。治頭言能梳
X40n0726_p0851b04║   髮導氣也。鬼卒言能驅策神鬼也。皆彼之 名耳。後下
X40n0726_p0851b05║   即朋類眾也。濫上濫釋之 道士名也。釋改之 為道人。
X40n0726_p0851b06║   不妨下以 五 天異道。亦稱比丘及沙門也。故向云 不
X40n0726_p0851b07║   問邪正修 道之 士。俱 稱比丘。今且據此方外道不稱。
X40n0726_p0851b08║   則 可專其一 號。知是事 佛之 者。
X40n0726_p0851b09║   戒本即戒疏中。以 三義譯之 。又因果有三名。在因名
X40n0726_p0851b10║   怖魔乞士破煩惱。在果名殺賊應供 及無生也。
X40n0726_p0851b11║   尼五 即八 敬遣信 等。如下自明一 輪者。見思兩惑其
X40n0726_p0851b12║   猶二 輪。能運眾生入 於惡道。雜必云 。須陀洹雖有修
X40n0726_p0851b13║   道斷。不淨業無見道斷。不淨業無對事 故。不墮惡趣。
X40n0726_p0851b14║   具 不具 故。如車二 輪具 有所運。隨一 輪壞則 無所堪。
X40n0726_p0851b15║   今初 果人方斷見惑八 十八 使。全 未斷思故。曰一 輪
X40n0726_p0851b16║   二 十年。毗奈耶云 。如百歲苾芻。蓋所出不同。八 事 。三
X40n0726_p0851b17║   衣鉢盋坐具 漉囊針線斧子。
X40n0726_p0851b18║   惑盡見思俱 亡也。亦名上法受。律下迦葉與五 百弟
X40n0726_p0851b19║   子。詣如來所。世 尊為說布施持戒訶欲不淨。迦葉等
X40n0726_p0851b20║   即於座上。諸塵垢盡。得法眼淨。佛言未來比丘。於我
X40n0726_p0851b21║   法中。快修 梵行。得盡苦際。即名受具 足戒也。
X40n0726_p0851b22║   三語即皈佛法僧 也。義鈔云 。三語者積德。非遠不感
X40n0726_p0851b23║   大聖。託彼小聖故曰羅漢也。三年因億 耳。比丘三年
X40n0726_p0851b24║   內待十人滿為初 緣。後至佛所乞邊。方開五 事 。斯一
X40n0726_p0851c01║   數也。
X40n0726_p0851c02║   赤縣河圖云 。崑崙東南方五 千里。號曰神洲。亦稱赤
X40n0726_p0851c03║   縣。言赤者一 云 。以 帝王南面。萬國朝宗。南方赤故。或
X40n0726_p0851c04║   曰取中心之 處。心府必赤。帝既居中取象正與。曹魏
X40n0726_p0851c05║   即魏世 曹氏。簡後魏拓跋氏。並 下事 鈔云 。迄至曹魏
X40n0726_p0851c06║   之 初 。僧 徒極盛未稟歸戒。止翦落殊俗 。設復齋懺事
X40n0726_p0851c07║   同祠祀。嘉平即齋帝芳時。初 改元 正始。後更嘉平。凡
X40n0726_p0851c08║   得五 年。法時中。天竺僧 曇摩迦羅。此云 法時。誦諸部
X40n0726_p0851c09║   毗尼。以 魏嘉平年至洛陽。立羯磨受法。中夏戒律之
X40n0726_p0851c10║   始也。準凡十僧 大行佛事 。改先妄集。出僧 祇戒心。又
X40n0726_p0851c11║   有安息國沙門曇諦。亦善律學。出曇無德羯磨。即大
X40n0726_p0851c12║   僧 受法之 初 也。僧 傳即梁傳也。
X40n0726_p0851c13║   僧 多信 少者。此約所受者。前 云 。中國僧 多善心浮雜
X40n0726_p0851c14║   等。據機悟漸乖 故。限於十破名是通。如初 果善來亦
X40n0726_p0851c15║   破見惑故。應可名破結。
X40n0726_p0851c16║   人法如云 三語。語是法授是人。義鈔云 。有人不立上
X40n0726_p0851c17║   法得戒。何 者一 無上法人。二 無上法教。若下古人立
X40n0726_p0851c18║   難自通。答下意云 。即名具 足者。是在羯磨前 。得羅漢
X40n0726_p0851c19║   果。設年不滿二 十。由證果故。可以 替得。不妨是羯磨。
X40n0726_p0851c20║   言下發戒。
X40n0726_p0851c21║   全 無下言律中但 有數胎閏。一 切十四日布薩。且無
X40n0726_p0851c22║   羅漢。足滿二 十之 義後成。反古人之 前 成也。第一 受
X40n0726_p0851c23║   五 分云 。童子迦葉不滿二 十。受具 足戒。後方生疑不
X40n0726_p0851c24║   知云 何 。以 事 白佛。佛集比丘僧 問曰。童子迦葉有所
X40n0726_p0852a01║   得不。答言得須陀洹。佛言此人。乃是第一 受具 足戒。
X40n0726_p0852a02║   然不名白四羯磨受。以 此證知。初 果尚然。況復無學。
X40n0726_p0852a03║   乃下。即小年中。自用胎閏等。且無得果開也。
X40n0726_p0852a04║   以 無弘道。言女人不能弘於佛道。又遠於化益故。抑
X40n0726_p0852a05║   遏而未度。又若度者。恐減五 百年正法故。後還舍衛。
X40n0726_p0852a06║   即愛道等祈聽處。祈聽許也。時為三請。即阿難也。如
X40n0726_p0852a07║   來宣八 敬之 法村與阿難陀。難頂受尊教。授於愛道。
X40n0726_p0852a08║   愛道聞之 。遵此八 法。作奉行之 意。即於阿難言下。發
X40n0726_p0852a09║   具 足戒。
X40n0726_p0852a10║   僧 尼各十。先受本法。雖在十人後正受戒。大僧 言下
X40n0726_p0852a11║   發。故至二 十人也。姿貌下。謂端正女人欲往受戒。賊
X40n0726_p0852a12║   專伺候。故特開爾。返待使尼迴告。告前 受者方發戒
X40n0726_p0852a13║   也。曾皈。公 羊傳曰。婦人謂嫁曰歸。減八 年。即十二 可
X40n0726_p0852a14║   得戒也。
X40n0726_p0852a15║   有恐。即有恐怖處也。若下。今斥制 僧 。以 戒下亦制 僧
X40n0726_p0852a16║   故。豈僧 開而制 尼一 眾受。以 此方先未有尼故。故師
X40n0726_p0852a17║   子國尼八 人來云 。至宋地未經有尼。何 得二 眾受戒
X40n0726_p0852a18║   是也。十一 眾。即十僧 并愛道也。求那跋摩此云 功 德
X40n0726_p0852a19║   鎧。一 十一 尼。以 先有師子國尼八 人。又往中國請尼。
X40n0726_p0852a20║   俄 而師子國尼。鐵索羅等三人。至京師。足前 成十一
X40n0726_p0852a21║   人(據理但 十尼即得也)。便 請眾鎧為師。壇上為尼重受。當元 嘉
X40n0726_p0852a22║   十年也。善來破結。
X40n0726_p0852a23║   加 持律者。問意云 。中國十人不言持律。邊地五 人言
X40n0726_p0852a24║   持律者何 。四人要滿能秉僧 。六 人但 可足。但 可足數。
X40n0726_p0852b01║   不必精練。依緣。即人僧 界等。恐約數成。恐言但 約數
X40n0726_p0852b02║   成五 便 得故。持制 。以 持律為約勒 之 辭也。非謂中國
X40n0726_p0852b03║   通於持破。十人互 望無破戒事 。可以 省也。
X40n0726_p0852b04║   能所俱 齊者。能教所教業成俱 齊結。豈待殺竟報方
X40n0726_p0852b05║   犯罪。故曰殺盜不爾。思具 。即思願具 足耳。
X40n0726_p0852b06║   此局法緣等者。如善來非三語。三語非破結。是法局
X40n0726_p0852b07║   也。又善來是初 果。破結是四。是緣局也。為五 善來破
X40n0726_p0852b08║   結。三語八 敬羯磨。各有當體也。含六 僧 。即五 眾十眾
X40n0726_p0852b09║   尼。即遣信 小年。義立二 十人也。
X40n0726_p0852b10║   通於僧 尼。皆列 八 種也。一 名字比丘。乃至第八 白四
X40n0726_p0852b11║   比丘。六 七破結善來二 比丘通尼。如來下。此引百緣
X40n0726_p0852b12║   經也。又賢愚經云 。蓮華色尼。佛唱善來度。相違。與上
X40n0726_p0852b13║   多論。不許何 相違耶。
X40n0726_p0852b14║   如下引論。意有通局。多下。大師和會也。
X40n0726_p0852b15║   通於僧 尼。亦有上根精進惑盡證聖者。尼未有心。即
X40n0726_p0852b16║   未有出家心也。制 斷三歸令與羯磨故。十四年。如來
X40n0726_p0852b17║   成道滿十四年。尼方求乞出家。此時三歸已癈故。尼
X40n0726_p0852b18║   無此一 受。
X40n0726_p0852b19║   反通。言僧 若通敬尼者。則 亂 大理也。兩報。即僧 尼。單
X40n0726_p0852b20║   者。僧 一 眾受但 一 白四曰單。尼二 眾受三番白四曰
X40n0726_p0852b21║   複。良由機有利 純。僧 有淳正薄劣 故也。
X40n0726_p0852b22║   五 千。千字誤。義鈔作百。彼云 。佛滅度後五 百年中。解
X40n0726_p0852b23║   脫堅固。可無一 人八 羅漢果。三達智。喜見。約了 達三
X40n0726_p0852b24║   世 法也。二 時。佛在佛滅時。度仙 。付法藏說。阿難恒水
X40n0726_p0852c01║   度五 百仙 人。唱言善來。頓成阿羅漢果。此約阿難臨
X40n0726_p0852c02║   滅。五 百機發故耳。非是常途通例 。
X40n0726_p0852c03║   南洲。即閻浮提。佛降迹故。餘三洲不到 。故無此二 受。
X40n0726_p0852c04║   三天。即東西北洲三天下也。九億 。即九億 家。三億 家
X40n0726_p0852c05║   見佛聞法。三億 見而不聞。三億 不見不聞。不妨下。有
X40n0726_p0852c06║   緣則 處處普現。又何 但 為三洲乎。今且據此宗。報身
X40n0726_p0852c07║   降生示迹。在南洲耳。諦論法化之 身。何 剎不通。非不
X40n0726_p0852c08║   如上言。若餘方非見聞者。即不如上具 四緣也。
X40n0726_p0852c09║   通三不疑者。義鈔云 如來一 代 。三天下中。可無一 人
X40n0726_p0852c10║   八 羅漢果。羯磨。因擯頭往餘二 洲故得有也。未擯。謂
X40n0726_p0852c11║   三語廢後方擯賓頭故。不通餘二 洲。義鈔云 。出耶尼
X40n0726_p0852c12║   是也。加 起僧 坊。謂十誦與上文並 同。唯更加 言起僧
X40n0726_p0852c13║   房舍為異。多下。彼云 婆提(東洲名也)亦因擯賓頭盧往。大
X40n0726_p0852c14║   作佛事 。乃至有四部眾等。北下。以 北方是八 難之 地。
X40n0726_p0852c15║   化所不及故。五 受俱 無也。
X40n0726_p0852c16║   七種者。五 八 十具 禪定道俱 戒也。大戒即大乘戒。望
X40n0726_p0852c17║   前 次第故曰漸受。又對小乘故曰大戒。當局自通。謂
X40n0726_p0852c18║   破結善來等。各別 名局。同發無願曰通。
X40n0726_p0852c19║   小戒謝。以 是盡形受故。局報盡也。與期。即本要期。亦
X40n0726_p0852c20║   名為願期。願盡形戒亦須謝引。五 下。此師似 成實體
X40n0726_p0852c21║   內增起。全 成菩薩戒也。故前 云 勝者受名。
X40n0726_p0852c22║   餘四。即善來破結三語八 敬。漸頓之 義。如下自明。三
X40n0726_p0852c23║   種。即五 十具 也。
X40n0726_p0852c24║   不破威儀 。即下諸篇輕戒也。若犯上篇盜婬等戒。定
X40n0726_p0853a01║   是邊罪。無由進受。故不在言。但 說威儀 也。如下。業雖
X40n0726_p0853a02║   有青黃等色。蓋隨時受稱。且本體不失也。故言者。約
X40n0726_p0853a03║   人故分三。得體但 是一 。以 皆是形但 無作。又同是非
X40n0726_p0853a04║   色非心為體故。多論下。證上三人。雖有三品。實一 無
X40n0726_p0853a05║   作。乃至五 戒文略。若捨十戒也。彼論云 。若言我是優
X40n0726_p0853a06║   婆塞。非沙彌。即失十戒。五 戒在。若言在家出家一 切
X40n0726_p0853a07║   盡捨。我是三歸優 婆塞。三種戒俱 失。三歸在。文列 五
X40n0726_p0853a08║   戒。即愛道先曾受五 戒也。後受八 敬。豈非是漸。未下。
X40n0726_p0853a09║   言未必先曾受五 戒也。
X40n0726_p0853a10║   出六 。如前 具 引。不解此座。即云 我若不成正覺者。終
X40n0726_p0853a11║   不破膝起此座。色森眾多貌。問與上無師。復有何 別 。
X40n0726_p0853a12║   答前 約不對他。此約自立誓。問佛在因時得戒。果時
X40n0726_p0853a13║   得戒。答若依僧 祇。如來果中得戒。故律云 。佛在菩提
X40n0726_p0853a14║   樹下。最後心中廓然大悟。自覺好證。是名具 足。若依
X40n0726_p0853a15║   婆沙論。亦果中得戒。以 自言不起此座而得漏盡之
X40n0726_p0853a16║   時。果戒俱 得。若依五 分。因中得戒。故彼律云 。二 月八
X40n0726_p0853a17║   日夜半逾城。乃至在一 須摩那樹。剃 髮著袈裟。即言
X40n0726_p0853a18║   我今已獲具 足。不言受也。善見亦因中得戒。以 寶衣
X40n0726_p0853a19║   易麁布僧 伽 梨已。披衣剃 髮竟。即言已獲具 足。四分
X40n0726_p0853a20║   無文。若以 義推。瓶沙王見菩薩著袈裟乞食。爾時未
X40n0726_p0853a21║   成道。故知因中得戒。然此太子王宮非實生。雙樹非
X40n0726_p0853a22║   實滅。不可定言。問戒本防非。佛既惡盡。何 以 戒為。答
X40n0726_p0853a23║   戒是功 德法。若當無戒。乃至惡盡功 德不滿。是故須
X40n0726_p0853a24║   爾。問佛名自然。弟子號上法者。答佛因不假師教。會
X40n0726_p0853b01║   自然理。得盡智故。弟子不爾。假師教也。拘隣亦名俱
X40n0726_p0853b02║   輪。梵音轉也。即陳如等五 比丘。準多論得見道也。又
X40n0726_p0853b03║   善見云 。如來慈悲舉金色手。以 梵音喚。應時得度。衣
X40n0726_p0853b04║   鉢自降。皆悉善來。二 論不同。須陀耶。彼經須陀品云 。
X40n0726_p0853b05║   佛在摩竭國波沙山中。清旦位 靜室起。在外經行。是
X40n0726_p0853b06║   時須陀沙彌。在佛後行。佛謂沙彌曰。我今問□義曰
X40n0726_p0853b07║   有常色及無常色。為一 義為有若干。須陀白佛。有常
X40n0726_p0853b08║   色及無常色者。此義非一 也。所以 然者。有常色是內。
X40n0726_p0853b09║   無常色是外。以 義故非有一 也。佛告須陀。如汝所言。
X40n0726_p0853b10║   快說此義。乃至告曰。今即聽汝為大比丘。廣如彼第
X40n0726_p0853b11║   二 十二 卷中。此則 與佛對談得戒。義鈔問曰。何 故尼
X40n0726_p0853b12║   中無論義得戒。答性多煩惱。難可校語。不得與佛對
X40n0726_p0853b13║   談稱可聖心故。七歲。見論第七云 。佛於富婆羅彌寺
X40n0726_p0853b14║   經行。問須波迦沙彌。胮脹名或色名。此二 法者。為同
X40n0726_p0853b15║   為異。須波迦隨問而答。佛問須波迦。汝年幾。答言我
X40n0726_p0853b16║   七歲。世 尊語須波迦汝與一 切智人。並 善能答問正
X40n0726_p0853b17║   心。我當聽汝受具 足戒。是名答問得具 足戒。三歸歸
X40n0726_p0853b18║   作語字為正。以 語即通。歸不通也。八 重。下云 重法。即
X40n0726_p0853b19║   八 敬也。五 十八 。即五 受十受八 敬三人。一 受亦三人。
X40n0726_p0853b20║   為二 引也。
X40n0726_p0853b21║   具 文。即具 歸三寶也。有缺。即一 語二 語。同歸。言同一
X40n0726_p0853b22║   體故。所謂佛即是法。法即是僧 。戒疏云 。唯約心體義
X40n0726_p0853b23║   分三相。如涅槃說。三寶同性等。二 受。即一 語二 語受
X40n0726_p0853b24║   也。如何 局此。此一 與四分同。何 在六 局中收耶。答且
X40n0726_p0853c01║   約見實名異。故分為局。若據取果證無學。是則 名同。
X40n0726_p0853c02║   故曰宜知在通。
X40n0726_p0853c03║   七種。彼第二 云 。見諦得戒唯五 人等(佛與陳如等五 人夏安居至八
X40n0726_p0853c04║   月八 日。得入 見諦。成須陀洹)。餘更無得者。自誓唯大迦葉一 人得。
X40n0726_p0853c05║   餘更無得者。八 法受戒。唯愛道一 人得。更無得者。善
X40n0726_p0853c06║   來三語三歸在世 得。滅後不得。白四羯磨。戒佛在世
X40n0726_p0853c07║   得。滅後亦得。又優 樓頻螺迦葉兄 弟。門徒一 千人。舍
X40n0726_p0853c08║   利 弗目連等。門徒二 百五 十人。合千二 百五 十人。俱
X40n0726_p0853c09║   是善來度三語。如疏。下科所引度人數目。白四一 度
X40n0726_p0853c10║   繼續三寶。作無邊利 益。七種戒中最勝最妙。
X40n0726_p0853c11║   此文。指上多論。加 結。加 後三結者。名曰三歸。但 言歸
X40n0726_p0853c12║   依佛法僧 者。名三語也。牛呞(詩音)。即憍梵波捉。此曰牛
X40n0726_p0853c13║   呞。亦云 牛迹。以 過去為牛故。口有牛呞。足有牛蹄之
X40n0726_p0853c14║   相。呞。說文云 吐而噍(才笑切嚼也)兄 弟七萬(句絕)。彼云 。兄 弟
X40n0726_p0853c15║   七萬人。詣諸比丘。諸比丘各盡三語受戒。本無結歸。
X40n0726_p0853c16║   無後三結耳。
X40n0726_p0853c17║   無師。彼第五 云 謂如來。自誓摩訶迦葉。見諦謂五 比
X40n0726_p0853c18║   丘。問答須陀夷也。三歸。彼云 謂摩訶迦葉。及三說也
X40n0726_p0853c19║   五 眾。邊地律師五 眾受。十眾。中國十眾。二 部。僧 尼二
X40n0726_p0853c20║   部受。八 重。謂摩訶波闍波提等(五 分多論只通愛通一 人。不通五 百女人。
X40n0726_p0853c21║   上疏云 。五 百女人。聞敬得戒。此又通也。部類不同)。遣信 。因達摩提那。廣如彼
X40n0726_p0853c22║   文。
X40n0726_p0853c23║   一 教授者。見論第七。問曰何 謂教授。佛告迦葉。汝應
X40n0726_p0853c24║   如是學。言我於上中下座。發慚愧心。應聽一 切善法。
X40n0726_p0854a01║   置於心等。大德迦葉。以 教授即得具 戒。是佛神力 得
X40n0726_p0854a02║   也。謂下。大師會上。即自誓受義也。三歸問答。如前 解。
X40n0726_p0854a03║   重法。重則 敬重名。故會云 即八 敬也。遣使八 語者。謂
X40n0726_p0854a04║   尼中本法一 白四僧 中。正受一 白四。故曰八 語。即二
X40n0726_p0854a05║   十眾。故曰僧 尼俱 白四也。五 下。是比丘所行白四建
X40n0726_p0854a06║   立。
X40n0726_p0854a07║   母論第一 卷中。正名上受具 足。何 故名為上受具 。佛
X40n0726_p0854a08║   在世 時不受戒。直在佛邊聽法。得阿羅漢。名上受具 。
X40n0726_p0854a09║   故會云 即破結也。今言建立者。彼論又云 。從今已去。
X40n0726_p0854a10║   聽汝等立善根。上受具 故。以 得名也。勅 聽。彼論云 佛
X40n0726_p0854a11║   聽受具 。即下。彼論云 。爾時佛在舍衛國。比舍佉鹿母
X40n0726_p0854a12║   園中堂上。問蘇陀耶沙彌義。沙彌解義。如佛所解。稱
X40n0726_p0854a13║   如來意。佛即告言。汝從今已去。若有疑惑。恣汝來問。
X40n0726_p0854a14║   亦即無戒。故名勅 聽受具 。
X40n0726_p0854a15║   雜心下。出彼第三卷中。自起謂佛也。即上自覺受。受
X40n0726_p0854a16║   師。謂摩訶迦葉。即下。會名受師教而自誓也。起昇離
X40n0726_p0854a17║   生。謂五 比丘受也。須陀。指初 受人。即上問答。今謂因
X40n0726_p0854a18║   問樂答也。
X40n0726_p0854a19║   各下列 人者。彼第十四云 。毗沙師說。有十種得具 戒
X40n0726_p0854a20║   法。一 自然(謂佛獨覺)。二 得入 正性離生(謂五 苾芻)。三佛命善來
X40n0726_p0854a21║   (謂耶舍等)。四信 受佛語為大師(謂大迦葉)。五 善巧酬答所問(謂蘇
X40n0726_p0854a22║   陀夷)。六 敬受八 尊重法(謂大生主 )。七遣使(謂法授尼)八 持律五 人
X40n0726_p0854a23║   (謂邊國)。九十眾(謂中國)。十三說歸佛法僧 (謂六 十賢部共集受具 也)。疏
X40n0726_p0854a24║   中謂簡通局。故與論文列 一 二 等。次不同也。
X40n0726_p0854b01║   有四者。一 善來。二 三歸。三略羯磨。有三。一 善來。二
X40n0726_p0854b02║   遣使。三廣羯磨。獨下。謂獨覺有量功 德至得。諸佛世
X40n0726_p0854b03║   尊無量功 德波羅蜜至得等。前 七種合有九種圓德
X40n0726_p0854b04║   也。
X40n0726_p0854b05║   先白衣聖人。即在俗 已證初 果者。方感此度。善下牒
X40n0726_p0854b06║   釋如文。稍薄。稍漸也。先誦佛語。即依教持誦。及習善
X40n0726_p0854b07║   來之 法。止由機劣 於前 故。於羅漢前 三歸受也。遮法
X40n0726_p0854b08║   文略難也。秉白。但 秉一 翻單白。即發具 戒。此雖劣 前 。
X40n0726_p0854b09║   而復後廣羯磨。今所行白四也。
X40n0726_p0854b10║   無下。無三歸及略羯磨二 受。愛道即知遣使。是八 敬
X40n0726_p0854b11║   一 受。以 阿難為傳使故。依他善來。依佛三歸。依羅漢
X40n0726_p0854b12║   略。廣通聖凡。此結歸上了 論依他兩字。言下。又牒上
X40n0726_p0854b13║   論圓德二 字。以 次示之 。
X40n0726_p0854b14║   最後生。即最後身也。性得。自性中發故。非因他受。苦
X40n0726_p0854b15║   法忍。即見道中苦法智忍等前 十五 心。無漏聖慧時
X40n0726_p0854b16║   也。盡無生智。此一 約證無學後也。具 而言之 。有盡智
X40n0726_p0854b17║   無生智。且盡智者有二 解。一 云 從金剛 道後。與無漏
X40n0726_p0854b18║   盡得俱 。故名盡智。二 云 此盡智是解脫智。此解脫道
X40n0726_p0854b19║   中。一 切惑染皆已盡故名盡智。言無生智者。即從盡
X40n0726_p0854b20║   智後。有智生時。一 切煩惱更無再 生之 義。故名無生
X40n0726_p0854b21║   智。又約四諦而說。即我已知苦是盡智。不復更知是
X40n0726_p0854b22║   無生智。我已斷集是盡智。不復更斷是無生智。我已
X40n0726_p0854b23║   修 道盡智。不復更修 是無生智。我已證滅是盡智。不
X40n0726_p0854b24║   復更證是無生智。三種功 德。即菩薩戒。出家具 戒。無
X40n0726_p0854c01║   生智後一 切佛法也。又三祇功 德亦圓滿也。
X40n0726_p0854c02║   當部。即了 論。此局他部。各望所出律論為他部。此通
X40n0726_p0854c03║   他部。本應四分也。
X40n0726_p0854c04║   有是法。彼論正作戒自得者。即自進修 破結得戒。論
X40n0726_p0854c05║   云 。見諦得戒。以 根本而言。以 佛說法故得證聖諦。名
X40n0726_p0854c06║   從他得。以 義而推。自以 忍智。明照真諦。而得具 戒。則
X40n0726_p0854c07║   名自得。初 從下說初 意。後證下說次意。藉緣。如羯磨
X40n0726_p0854c08║   要藉多緣。以 法須白四。人須十僧 。又多論云 。若佛在
X40n0726_p0854c09║   世 。若佛滅後。一 切時得。故曰通末代 也。
X40n0726_p0854c10║   三歸反上假緣又少。梵網下證從他為勝。蓋無師故
X40n0726_p0854c11║   開自誓。因下反上句。勝髮。即波斯匿王末利 夫人女。
X40n0726_p0854c12║   開佛授記已。恭敬而立受十大願。一 世 尊我從今日
X40n0726_p0854c13║   乃至菩提(自世 尊至此貫下九句)於所受戒起犯心。二 於諸尊
X40n0726_p0854c14║   長不起慢心。三於諸眾生不起恚心。四於他身色及
X40n0726_p0854c15║   外眾具 不起嫉心。五 於內法不起慳心。六 不為自己
X40n0726_p0854c16║   受畜財物。凡有所受悉為成熟貧苦眾生。七不自為
X40n0726_p0854c17║   己行四攝法。為一 切眾生故以 不愛染心無猒足心
X40n0726_p0854c18║   無礙心攝受眾生。八 若見孤獨幽繫疾病種種厄難
X40n0726_p0854c19║   困苦眾生。終不暫捨。必欲安隱以 義饒益令脫眾苦
X40n0726_p0854c20║   然後乃捨。九若見捕養眾惡律儀 及諸犯戒。終不弃
X40n0726_p0854c21║   捨。我得力 時。於彼處見此眾生。應折伏者而折伏之 。
X40n0726_p0854c22║   應攝受者而攝受之 。何 以 故。以 折伏攝受故。令法久
X40n0726_p0854c23║   住 。法久 住 故。天人充 滿。惡道減少。於如來所轉法輪。
X40n0726_p0854c24║   而得隨轉。見是利 故救不捨。十攝受正法終不忘失。
X40n0726_p0855a01║   何 以 故。忘失法者。則 忘大乘。若忘大乘。則 忘波羅蜜。
X40n0726_p0855a02║   已上證因強心猛。豈在從他及多緣也。舍利 錯授人
X40n0726_p0855a03║   法者。涅槃二 十二 云 。我昔住 於波羅奈國時。舍利 弗
X40n0726_p0855a04║   教二 弟子。一 觀白骨。一 令數息。經歷多年各不得定。
X40n0726_p0855a05║   以 是因緣。即生邪見。言無涅槃無漏之 法。設其有者。
X40n0726_p0855a06║   我應得之 。何 以 故。我能善持所受戒故。我於爾時。見
X40n0726_p0855a07║   是比丘生邪見。喚舍利 弗而訶責之 。汝不善教。云 何
X40n0726_p0855a08║   乃為是二 弟子。顛倒說法。汝二 弟子。其性各異。一 主
X40n0726_p0855a09║   浣衣。一 是金師之 子。應教數息。浣衣之 人。應教骨觀。
X40n0726_p0855a10║   以 汝錯教。令是二 人生於惡邪。我於爾時。為是二 人。
X40n0726_p0855a11║   如應說法。二 人問已得阿羅漢果。威儀 不淨。鬘髮不
X40n0726_p0855a12║   落。無袈裟著身等。二 人。佛及阿難也。從佛。佛令敬僧
X40n0726_p0855a13║   也。
X40n0726_p0855a14║   佛於下。彼論問曰。佛得稱作和尚阿闍梨不。答曰於
X40n0726_p0855a15║   弟子。有和尚阿闍梨義。佛不為人作和尚阿闍梨。是
X40n0726_p0855a16║   故不得稱也。三歸下。彼云 從諸比丘三語三歸受戒。
X40n0726_p0855a17║   稱和尚阿闍梨不。答曰不稱和尚。得稱阿闍梨。八 敬。
X40n0726_p0855a18║   如大愛道八 法受戒。亦得稱阿難為闍梨。不得作和
X40n0726_p0855a19║   尚。以 各但 一 人秉。更無餘人故。論自問曰。佛何 以 不
X40n0726_p0855a20║   為人作和尚阿闍梨。答曰為平等故。一 下。佛平等心
X40n0726_p0855a21║   一 切令盡事 無偏 故。二 下。若作和尚。則 有親踈。既有
X40n0726_p0855a22║   親踈。則 有鬪諍。三下。若作和尚。外道當言。沙門瞿曇
X40n0726_p0855a23║   自言慈等一 切。與一 作和尚。不與一 作和尚。與凡夫
X40n0726_p0855a24║   無異。四下。若佛作和尚。則 墮僧 數。如受具 戒。三師七
X40n0726_p0855b01║   僧 十眾受戒。若作和尚。則 入 十眾。若入 十眾。即墮僧
X40n0726_p0855b02║   數。無有佛寶。若無佛寶不成三歸。五 下。若作和尚。則
X40n0726_p0855b03║   無佛不壞信 (餘三如別 )。六 下。若作和尚。則 無念佛。七下。若
X40n0726_p0855b04║   作和尚。弟子有病及諸苦難。則 應營理供 給所須。滅
X40n0726_p0855b05║   前 人所有功 德。如昔一 時有一 比丘。應得羅漢。而有
X40n0726_p0855b06║   轉輪王業障。不得漏盡。佛欲除其障故。即為比丘正
X40n0726_p0855b07║   富羅。轉輪王福。一 時滅盡。即得無著。以 是因緣故。若
X40n0726_p0855b08║   作和尚。有損無益。八 下。若作和尚。弟子有病應當看
X40n0726_p0855b09║   視。飲食醫藥種種所須。豈是自在法王所應為耶。九
X40n0726_p0855b10║   下。佛法流布有近有遠。若作和尚。諸有弟子。若欲受
X40n0726_p0855b11║   戒。不問近遠。一 切盡來。則 令眾生多受苦惱。若不。作
X40n0726_p0855b12║   和尚闍梨。則 令諸弟子。無有如是諸苦難也。十下。若
X40n0726_p0855b13║   作和尚。佛在世 時理則 可爾。若佛滅後。誰作和尚。以
X40n0726_p0855b14║   是種種因緣。佛不為弟子作和尚阿闍梨也。
X40n0726_p0855b15║   我即在者。即云 我在僧 數也。今何 云 不在。答下。有兩
X40n0726_p0855b16║   種僧 。在應供 而不在羯磨。故下。證不在羯磨僧 。令三
X40n0726_p0855b17║   寶位 別 故。
X40n0726_p0855b18║   
X40n0726_p0855b19║   四分律隨機羯磨疏正源記卷第五